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问佛。”[23]“如两指相弹倾。”[24] 其三，在同一句上下文中，“二”、“两”混用。例如：“两分之中取般若波罗蜜，……我从二分中取般若波罗蜜。”[25]“是时，二痛已为灭……是时，两痛已灭，为....2 [25] 《大正新修大藏经》8.435.3 [26] 《大正新修大藏经》1.243.3 [27] 《大正新修大藏经》8.432.2 [28] 《大正新修大藏经》8.466 [29] 《...
张延成
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《大正藏》册45。 （三）佛经和论典 东晋?佛驮跋陀罗译《大方广佛华严经》，《大正藏》册9。 ───《大方等如来藏经》，《大正藏》册16。 姚秦?鸠摩罗什译《大智度论》，《大正藏》册25。 ...：中华佛学研究所，2000年5月，页105-122。 释法舫〈阿赖耶识缘起与如来藏缘起之研究〉，收编于张曼涛主编《现代佛教学术丛刊》第25册，台北：大乘文化，1978年11月，页97-146。 （...
廖宫凰
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色貌色”(25)，非不能也，是不为也。故谢赫论“绘画六法”，以“气韵生动”为第一，“应物象形”止其三矣。后世画家逸笔草草，不求形似，朱竹墨菊，大悖常理，论之者或以为文人笔墨游戏，然以“形神之辨”眼光视...晋书·顾恺之传》记顾恺之言。
（25） 皆宗炳《画山水叙》中语。
（26） 成公绥《隶书体》。
（27） 卫恒《四体书势》。
（28） 王羲之《法书要录》。
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何二元
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。高宗茂绩，盛传于谱史矣。”[24] 彦琮撰《唐护法沙门法琳别传》卷上：“法师讳法琳。俗姓陈氏。颖川郡人。仲弓之后也。”[25] 《大唐故三藏玄奘法师行状一卷》：“法师讳伟，字玄奘。俗姓陈。汉大丘...101a。 [24] T．50，p·191a。 [25] T．50，p．198b。 [26] T．50，p．214a。 [27] T．50，p．221b。 [28] T．50，p．...
张子开
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从某种意义上讲也就是给心以自由，至少是给了自己认定行为规范的自由，故可以“未从斋戒觅，不向佛边求”[25]。
而依智慧解能开悟见性，直指人心，“循辙迹者非善行，...与比较宗教》，中译本，四川人民出版社，1999年，第437页。
[25] 瞿汝稷：《指月录>卷2“法华志言大士”条。
[26] 裴休：《圭峰禅师碑铭并序》，载...
严耀中
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)而非“般若”(prajna)了。 二 唐五代时期“惠”、“慧”二字的通用[25]现象到了宋代已大大改变。反映在六祖的名字上，则改变了唐五代时期将六祖写作“惠能”的情况，而大量地将六祖写作“惠能”...《卍续藏》。 [22] 《杜续藏》第86册，第49页中。 [23] 《大正藏》第55册，第1083页中。 [24] 文渊阁：《四库全书·史部》。 [25] 上古和中古时期的“惠”、“慧...
普 慧
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第一祖融大师新塔记》，[25] 它写道达摩为第廿五代；在独孤及 772 年的《舒州山谷寺觉寂塔隋故镜智禅师碑铭》（三祖僧璨）文中，[26] 它却指达摩为第廿六代。 (3)有关廿九代说，见于李华作《故左...童子时学五经，读《后汉书》之后乃知有佛教，于695年在家乡高昌寺成为沙弥，697年从神秀学习；当神秀受皇命住锡东都洛阳时（700年），神会走访惠能；数年后，北上完成受戒（704年），于708年25岁...
陈盛港
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的概念似乎已不再与君主等同起来。所谓的“公意”或“公论”，既不指政府或官方的意见，也不是指私人的意见，而是指超越私人与政府的公共意见。[25] [1] Richard A. Posner , ...上海教育出版社2002年。 [24] 林镇国《从佛教形上学到佛教诠释学》，载学术思想评论第八辑《后发展国家的现代性问题》，吉林人民出版社2002年。 [25] 《金耀基自选集》，第152页。
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不详
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的定义是“依自法力，崇重贤善为性；对治无惭，止息恶行为业”。[25]用今天的话说，就是自我批评。而所谓的“愧”是指，“依世间力，轻拒暴恶为性...。
[25] 正果：《佛教基础知识》，福州：中国佛教协会福建省分会，1981年1月版，第20页。
[26] 正果：《佛教基础知识》，第20页。...
李尚全
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.………..21（二）非營利組織的功能………………….………..22四、檢視國內非營利組織健全與否之方法－「CORPS」理論23五、非營利組織的使命、目標與願景………………….25（一）非營利組織的使命…………………………….25（二）非營利組織的目標與願景…………………….26第三節 佛教慈善事業組織與非營利組織之間的相互關係…26一、現代佛教從事非營利組織的淵源………………….27（一）世界上...
林美玲
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