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  • 白居易诗中庄禅合论之底蕴

    34）。阿部肇一并引佐藤一郎＜佛教中国思想＞的看法，认为当时的士大夫社会，精神生活上公认以儒教为准，私生活方面则有佛教或道家的习俗（注35）。这与白居易「外袭儒风，内宗梵行」一语正好相符。　　印顺导师...公司80年版，页七之附注1。　　注29：见孙昌武《诗与禅》页二○二。　　注30：同上，页二○一。　　注31：见中国文化第七期，页二七。　　注32：同上。　　注33：见《胡适论集》第三集卷四。　　注34：...

    萧丽华

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  • 葛婉章：笔绘唐卡的保存传统与发展（1）

    天王壁画32﹒嘛尼堆　　33﹒遮雨长廊(信徒观看辩经跳神席地而坐处)　　34﹒石版地面(奉行辩经跳神等活动)　　93　　墙外壁也会结冰。屋顶与墙体虽厚，是以一种西藏特有的灰白色黏土阿嘎﹝'ar-ga﹞为...

    葛婉章

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  • 敦煌石室《心经》音写抄本校释序说

    language）的信众对这些使用在地语音转写的人、地名称，乃至法相术语有其更为充分的理解机会。[34] 　　但是，失之东隅而收之桑榆，那些原本令人在阅藏之际望而却步的音写字词，却在上个世纪的汉语音韵研究里大放...其实并不多见），其间的部分原因或许正是为了增加译经的速度以应广大的市场之需吧！ 　　[34] 梵语?arīra一词的意思是火化后的「骨灰」，但却格于当初汉地的主流葬式而难识其义，该词于是在日后所谓「此地...

    万金川

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  • 印度佛教史的文献资源概介（下）

    》，第326/327期（1991年8月），页22-34。 　　□ 韩廷杰，〈印度佛教的灭亡〉，《印度佛教史》，（台北：文津，民85），页281-294。 　　□ 仪模，〈印度佛教的兴起和衰亡〉，《... the Journal of Indian and Buddhist Studies, XII, 1 ( January 1964), pp. 34-37. 　　3. Basham, A. L.,...

    见豪法师

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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（1）

    三藏教’判为小乘，乃是沿用当时佛学分类法，而不是智者大师所独创。”[34]智者大师虽沿用前人的分类法，判三藏教为小乘，但不同于学界所了解的四《阿含》。智者大师于“三藏教”中所引用的经典，偏向于《阿毗昙》...

    正持法师

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  • 惠洪文字禅的理论与实践及其对后世的影响

    兼记其行事。因博采别传遗编，参以耆年宿衲之论增补之。[34]达观昙颖所作《五家传》，其实近似五家传灯录。在惠洪看来，只有既载其语言又兼记其行事的僧史，才能将祖师的“前言往行”化为一种文字上的真正“典刑”...《题佛鉴僧宝传》，《题珣上人僧宝传》，《题宗上人僧宝传》。[34]《石门文字禅》卷二十三《僧宝传序》，第7页。[35]《石门文字禅》卷二十六《题隆道人僧宝传》，第10页上。[36]《老子道德经》下篇第...

    周裕锴

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  • 廖肇亨：药地愚者大师之诗学源流及旨要论考（1）

    在此诗之极则虽未明言，然综观其它资料，则不难发现其极则仍在老杜。姜采曾言姜垓：「学诗必学杜工部」[33]，，其兄姜采（1607-1673）[34]亦于老杜深造有得，颇称于当世。如朱彝尊形容姜采「风格一...

    廖肇亨

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  • 学佛旨趣（下）

    彻底的觉悟。”34这段话是什么意思？　　　　答：归依三宝的仪式，特别强调对三宝的信心和决心，希望信心清净，并向三宝看齐，好能达到三宝功德的境界，这才是归依三宝、恭敬、礼拜、赞仰、供养三宝的究极目的。　...

    昭慧法师

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  • 从朱熹鬼神观谈三教辨正问题的儒学理论建构

    心便与天地相通。不可道他是虚气，与我不相干。如诸侯不当祭天地，与天地不相关，便不能相通；圣贤道在万世，功在万世。今行圣贤之道，传圣贤之心，便是负荷这物事，此气便与他相通。义刚。”[34] 　　本文...文津出版社出版，一九八六年十二月初版。本文引文以此版本为主，为便于查询，故注释中将载明文津版之页码。 　　[10] 《朱子语类》页３３。 　　[11] 《朱子语类》页34。 　　[12] 张载著《...

    杜保瑞

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  • 法藏 《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记

    34]。 　　我们再来讨论见登关于 ?大乘起信论? 之“真如薰习”是“具足种子六义”的见解。一般以为“种子说”为“唯识说”的特殊理论，而薰习是指种子现行之后所产生的后续影响的作用，?大乘起信论? 却...卍续藏经第七十一册，页737 下。 　　[33] 见登，?大乘起信论同异略集本?，卍续藏经第七十一册，页755。 　　[34] 参见见登，?大乘起信论同异略集本?，卍续藏经第七十一册，页752上的...

    赖贤宗

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