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  • 敦煌吐鲁番文书中所见唐官文书“行判”的几个问题

    无婢录珠，失满儿……”故须推问唐益谦陈明原因，并“请责保者”，34行至36行为保人保辞，故文书第37行至40行实际上即为“检案”过程。案卷41行至49行为薜光泚请更改过所事的案情审理，按此类文书的体例...

    向群

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  • 汉藏史学的交流以及敦煌学术传统与吐蕃史学的关系

    的纪年法，称从释迦牟尼到帝师贡噶洛追受具足戒之阳水狗年已经过了34 53年，“从阳水狗年到今年阳木虎年，牛宿入于乌斯地分之年，又过了129年。”这里 所谓的乌斯即藏语中的中央的意思，此中央即指九宫算法...

    孙林

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  • 甘肃宋金墓“二十四孝”图与敦煌遗书《孝子传》

    存母食，遂赐黄金一釜。官不得夺，私不得取。’……” [34]敦煌《孝子传》S．389(乙卷)序诗云：“郭巨专行孝养心，时年饥险苦来侵，每被孩儿夺母命，生埋天感赐黄金。”又《古贤集》曰：“郭巨夫妻生葬儿...、图二。 　　[31]晋·陶潜《孝传》，《丛书集成初编》第3354页。 　　[32][38]《兰州中山林金代砖雕墓清理简报》第77页图版，《文物参考资料》1957年第3期。 　　[34]《敦煌变...

    魏文斌、唐晓军、师彦灵

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  • 放生必要知识——各种常见动物的生活习性

    ，横过双眼，下行至颈部，形如护胸衣巾样，胸下部、背部多呈银灰色，翼上有多条黑色条纹，嘴、脚桔红色。体长约34-38cm，雄鸪体重550-650g，雌鸪400-550g。鹧鸪栖息于灌丛和疏树的低矮山谷内...

    佚名

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  • 无相戒法

    障道因缘”33，终究不离于相。故慧能强调从内心着手，自性是佛，直了顿见乃成佛道。慧能主张“心地无非自性戒”，34摒除的是内心散乱杂念、贪嫉妒，体现出身心的和谐清净，而达到持戒的效果。对此印顺导师评说...

    不详

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  • 泰宁庆云寺肉身菩萨慈航大师圣迹寻踪

    108.63 KB) 　　2009-4-12 13:34 　　弘法缅甸 　　安庆迎江寺之后，于36岁时，慈航菩萨应请赴香港弥陀精舍弘法。接着转往缅甸，主要驻锡仰光。缅甸为小乘佛教兴盛之国，但汉传大乘...

    本性法师

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  • 批判与回应——略论中观应成派对唯识学三自性思想的批判

    层次上。[[32]]他对自性概念的创释实际是一种误读。[[33]]他扩大了自性概念的内涵，[[34]]视胜义有、真实有、自性有、自体有、自相有名异义同，[[35]]而且与缘起相违背，也就是龙树所批判的“...］。 　　[34] 又见罗翔：《自相与二谛有无——清辩与月称、护法的二次争论》，《中国佛教学术论典》第1 册，佛光山文教基金会出版， 2001年第1版，第359页。 　　又J．W．狄雍认为：“月称...

    海慧法师

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  • 唐君毅的宗教融合思想

    其它一切信仰神灵以破我执之道更为积极而根本。[[34]] 因为佛教用因缘性空的道理来说明我与非我，诸如我的地位、财产、知识、与德性等等都是因缘和合的偶然性所形成。世俗中分别我与非我的种种概念，实际上并...境界（下）》，（v24，1976），88页。 　　[34] 参阅《生命存在与心灵境界（下）》，（v24，1976），90-92页。 　　[35] 参阅前书，100页。 　　[36] 参阅前书，...

    陈振昆

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  • 顺治皇帝邀请第五世达赖喇嘛考

    喇嘛给德勒（多尔衮，发文日期为牛年二月）、顾实汗给汗（发文日期为牛年二月吉日）、商卓特巴给阿玛王（发文日期为十二月十五日）。[34]　　顺治皇帝收到藏区来文，于顺治六年孟冬初七日回复达赖喇嘛。敕谕中称...　[34]中国第一历史档案馆藏《内秘书院、内翰林秘书院蒙古文档簿——顺治六年档子》。　　[35]该文未未署发文日期，原档册连续记载的数份文件之后所记日期为顺治六年孟冬初七日。《大清世祖章皇帝实录》未见...

    李保文

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  • 佛教的智慧与儒家的明

    系辞下》说：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”[34]这种因日月相推而产生的明就是光明。《孟子·尽心第七》说：“日月有明，容光必照焉。”[35]这...　[34] 《易学精华》，山东齐鲁书社1989年版。 　　[35] 《孟子》，《四部丛刊》影印本。 　　[36] 《字汇》，梅鹰祚著， 　　[37] 《周礼》，《四部丛刊》影印本。 　...

    恒毓

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