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  • 论儒家

    来说理，曾经数十次明确提到孔子。《中庸》据说是孔子后人子思所作[59]，仅有一、两千字，但是这短短的作品中却多处提及孔子，并大量引用孔子的话[60]，诸如"舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，...com)　　[7] 《哲学研究》1998年第10期第60页　　[8] 《文史知识》1988年第6期第21～27页　　[9] 请参看《世界弘明哲学季刊》1999年12月号《论宗教》(国际网址：www....

    恒毓(博士)

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  • 藏传佛教格鲁派

    作风完全改去。在寺中设立教理学院，定出学习制度，规定学习内容，按部就班，循序涟进，先小后大【60】，先显后密。组织一套有次序有系统的学习经论理论，大师在噶当六论的基础上结合实际略加更改，定按三学原则...身心不约束则心散乱不定，心不定则不能生起思考明辨 之力。【60】先小后大：就是先由小乘的发出离心，然后到大乘菩萨的发菩提心和修六度 行。【61】法相学：研究诸法名相的一种学问。《...

    刘立千

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160743108.html

  • 王明泉：弟子规简说（一）

    ........... 60 　　弟子规全文 　　总 叙 　　弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，　　则学文。 　　入 则 孝 　　父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听...

    王明泉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170143169.html

  • 读《实相宝藏论释》笔记──关于大圆满的思想

    摄入空境则成为本净之地”(《实相论》60页)。　　本元显融入大空，此空名为一切种相大空，一切种胜相之大空，非空空如也之顽空。所谓融入本体，亦即内收，非断灭也。若问佛已是解脱，一切己得自在，相用自在，何以...

    刘立千

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172743203.html

  • 俄藏Дx3558唐《格式律令事类》残卷试考

    考试之需，撰《白氏六帖事类集》三十卷，又称《白氏经史事类》[59]，其书杂采成语故实，而割裂饾饤，甚为四库馆臣所讥[60]，然因其保存了唐律令格式条文，甚有史料价值，受到历史研究者的重视[61]。《...34—38页。[59] 《新唐书》卷五九艺文志子部类书类，第1564页。[60] 《四库全书总目》卷一三五子部类书类《白孔六帖》条，中华书局1965年版，第1143—1144页。[61] 如仁井田陞《唐...

    李锦绣

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  • 噶夏噶当佛塔艺术

    ，54～60页）例如，其中一件文献是用金粉和银粉抄写在拘谨的蓝黑皮纸上，大概是《般若波罗密多经》的片段。在两壁佛龛中发现有许多这种经叶，大部分破损且无插图。但却找到了印有几乎相同的无冠佛图像的三捆裹着...

    不详

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  • 天台智者的果位论（一）

    一行相，可于一刹那入见道位而称为圣者，为进入七圣位之转戾点。[59]2．声闻之七圣位。此七圣位或是见道[60]名，或是修道[61]名，或是无学道[62]名，其特点是“苦忍明发，舍凡性，入圣性，真智见理...

    沈海燕

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  • 智顗的“不定教”概念与天台宗思想结构

    頁。 7.本世紀60一70年代或之後，日本有一些學者曾提出，智顗只提出頓、漸、不定三種教相，無“秘密教”之說，從而引發過一場“化儀四教”是否智顗本人思想的討論。這種說法，顯然就是從智旭詮釋的立場，去...

    王仲堯

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  • 試析印順導師對咒語的態度

    末藥、咒華鬘、咒熏香衣服、咒胎，亦如是。一切波羅夷。」[60] 　　《僧祇律》載有：「毘陀羅咒者。若比丘欲殺人故，作毘陀羅咒。害心作咒時，得越比尼罪。令彼生恐怖時，得偷蘭罪。彼死者，得波羅夷。是名...一分初波羅夷法」（大22，p.8b）。 [60] 《四分律》（卷56）「調部之一」（大22，p.981a）。 [61] 《摩訶僧祇律》（卷4）「盜戒之一」（大22，p.256a）。 [62...

    林光明

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  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（二）

    智者大师：《摩诃止观》卷五上，【大正藏】四十六册，页五五，中栏。 　　[59] 智者大师：《四念处》卷四，【大正藏】四十六册，页五七九。 　　[60] 性具，天台家认为这即是吾人本有之真如法性，又...

    性广法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243494.html
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