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┌世俗谛──自空──阿赖耶识──妄心如来藏 │(心体) 二谛┤
└胜义谛──他空──阿赖耶智分──真心
觉囊派承认他们是中观派,所谓中观就是不堕二边(60)。他们说,世俗所现不加...非自性实有,谓之妙有。(58)无遮:否定有其存在,即根本否定主题本身是有。(59)元成:即非由造作而任运成就之事物。(60)二边:两个极端,如真俗,色心,空有，断常等等。(61)二谛双融:即把两个极端...
不详
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偏多勇[59]決。即梁湘[60]東王之賓客也。
談其生也、浮五雲而託陰、照神光而誕生。目現雙瞳、眉分八彩、蓋聖人之器宇也。其德業也、幽襟叵測、妙辨難窮、悟[61]自生知真非天發。故思大師歎曰、「昔共靈山...
[58] 「澄」、横川本と無動寺本では「凝」とする。
[59] 「勇」、横川本と無動寺本では「慢」とする。
[60] 「湘」、真如蔵本では「相」とする。
[61] 「悟」、真如蔵本無。...
釋孝順
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60（禪月集卷一八、四）
在赴廬山途中，又撰寫「秋末入匡山船行」八首，其六說：
「蘆葦深花裡，漁歌一曲長。人心雖憶越，帆態似浮湘。石橽銜魚白，汀茅浸浪黃。等閑千萬里，道在...
釋明復
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。近代委员会(集体领导)、理事会制度40年代在中国佛教会中也早就实行。50年代大陆曾创造了民主管理寺院制度。60?70年代，台湾佛光山移植了?大本山?制，首创了下属道场职事轮调制。慈济功德会采取了事业...
不详
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的大部分音乐中，音乐的功能主要是“娱神”(更确切地说是“通神”)。而“娱人”只不过是第二位的、附属的功能；吴立民《论声明与修行的关系 (上、下)——佛教音乐之道》 60集中论述了 佛教之乐道与证道修持...》 1993年第4期， 1994年第1期。 59《音乐艺术》 1995年第3期。 60《法音》 2000年第2-3期。 61《真理与生命》所载杨荫浏有关基督教音乐的文章有：《圣歌委员会...
田青
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我们在普查中所见到的工尺谱本有60余种……大部分属明、清两代的工尺谱，有些则保留着宋代俗字谱的记写方式。 (三)曲目：‘音乐会'演奏的曲牌，大部分与唐、宋词曲以及元、明、清以来的戏曲曲牌、民间小令的...
不详
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背景论艺，或能道得一端，但所言要非的论。前此日本铃木教授，曾经指斥胡适博士不知禅的本义， p. 8 不能妄撰禅宗历史[59]；是则不攻禅学，也不能侈言中国的艺术[60]。 在印度佛教中国化的过程...
刑光祖
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the study of its historical objectifications, as Hu Shih does.” [60] 请参阅Ernest F. Fenollosa: Epochs ...
刑光祖
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若從草創期的史實看，它與天臺無關，但就正式組成完整的華嚴的思想體系來說，則可說多少受了天臺一些影響，因為法藏成學較智者為晚，且其與章安灌頂有過過從[60]。據日本學者的考證[61]，他曾經從章安大...思惟方法」五八頁。） [60] 參看日本學者安藤俊雄和佐藤哲英二人有關天臺的討論。見昭和四十一、四十二年印度學佛教學研究。 [61] 同上註。 [62] 大正。四五卷。六八三中。 [63...
張曼濤
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成為錯誤的知識。經驗是對真之檢定亦是對錯誤之檢定[59]。由此而建立一規則，那便是真如同錯誤一樣，並不是由形成其後的認知之諸原因所產生的，而是由於外因或者由於其後的經驗所產生的[60]。 最後依照耆...Vizian）. P. 9.4ff. [59] Doso 'pramāya; anakah, pramāyās tu gum bravet. [60] ubhayam paratah. [...
張尚德
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