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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教（1）

    与诚(相当 于佛性)扩拓至一切生物。 礼记云﹕「君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不 杀犬豕。」(注25)麻烦出在﹕如欲杀牲，何患无辞﹖袾宏遂 ...者，所谓至辞无文 者也。而与世人较文，是阳春与百卉争颜色也。 25页 置勿论。子欲论文，不有经四子在乎﹖而大成于...

    王煜

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  • 陈英善：评《从“法性即无明”到“性恶”》（1）

    或非有非空；....，怎会是如〈杨文〉所说的　　「不可言诠的实相」 (第 5 及 6 条 )？(注 25) 又怎会是　　如〈杨文〉所言只是中观派的「遮诠」或破自性执之实相？　　就以《陈书》第六章〈实相... )、什 (鸠摩罗什 )，肇　　、什多附通意」 (《大正藏》卷 33，页 691 下 )。　　(注25)〈杨文〉将智者的正因佛性、实相等视为不可言诠 (　　参见〈杨文〉页 137 及页 143)，基本...

    陈英善

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  • 青海乐都瞿昙殿壁画内容辨识

    大光王”。　　20．“第贰拾参不动优婆夷”。　　21．“第贰拾壹参遍行外道”。　　22．“第贰拾贰参优钵罗花长者”。　　23．“第贰拾叁参般师婆施维”。　　24．“第贰拾肆参无上胜长者”。　　25．“...尊，尺幅25×19厘米，东西壁共绘干佛1020尊。诸尊头戴五智宝冠，著袒右式田相红袈裟，田相中描金绘花朵图案。千佛与常见的结跏趺坐、作禅定印的千佛有所不同，几尊佛成组反复出现，推测当为五方佛的重复——...

    谢继胜 谬肠

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  • 玄学思想与般若思想之交融

    文详论之(注25)。兹仅就支道林思想中，有关此「言意之辨　　」之义理，试进而述之。世说新语文学篇谓支公造即色论，　　论成之后，示王中郎，中郎无言。支曰「默而识之乎」﹖王　　曰「既无文殊，谁能见赏」。王中...　(注 21):同上。　　(注 22):见魏晋　学论稿，第二六页。　　(注 23):三国志魏志荀粲传。　　(注 24):周易略例明象章。　　(注 25):见魏晋　学论稿，第四二 -- 四七页。　　(注...

    刘贵杰

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  • 甘南地区基督教信仰现状的调查和分析

    教堂l处，自设活动点26个，自选神职人员69人。全州事实上有基督信徒3763人，神职人员100人（牧师3人、教师l人、长老25人、执事71人）。①（注：《甘南藏族自治州志》第1738页。）　　截至...甘南州唯一对基督教开放的县。共开放教堂3处、活动点7个，约有信徒2500人，神职人员（包括教师、长老、执事）25人。④（注：访谈资料录音整理（2006—8）1：临潭县民族宗教局某领导。）　　（一）教会...

    聂红萍　陈声柏

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  • 昙鸾大师念佛法门研究

    众生心中也。……是心作佛者，言心能作佛也；是心是佛者，心外无佛也。」25正因为禅净有此相同、相通、相补之处，所以从五代以来，禅净合流，天下翕从。开拓这一新局面的永明延寿（... 　　25 同注9，《大正藏》40册，P.832a。 　　26 明大佑《净土指归集》卷上。 　　27 印光《净土决疑论》。...

    温金玉

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  • 缘起：传统的诠释是错的吗？

    缘起：传统的诠释是错的吗？　　Michael S. Drummond 撰；庄国彬 译　　法光学坛　　第五期（2001） 　　页25-44　　?2001 法光佛教文化研究所　　台北市...　　缘起：传统的诠释是错的吗？　　法光学坛第五期（2001） 　　[25]而与这有关的法语是「众生是业的所有人，是业的继承人，是从业的胎中而生的」。[26]　　缘起当成是认知过程的反应　　在讨论苦的生...

    Michael S. Drummond

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  • 蕴处界三概念之分析研究

    更在八识之上加「第九识」即「阿摩罗识」(无垢识)　　，(25)甚至更上一层楼，加到「第十识」，所谓「一切一心识」　　(26)。　　在原始经典，识的异名「心」(citta)与「意」(manas，　　...第二，大正31， pp.701-702。　　28.参阅成唯识论第五，大正31， p.25中。　　29.参阅瑜伽师地论第六十三，大正30， p.651中。　　30.参阅阿毘达磨品类足论第一，大正26， ...

    张瑞良

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  • 竺道生思想之理论基础

    观世音品云﹕　　「苟内无道机，圣则不应矣，岂直称名，便得解　　脱乎﹖而今云尔何耶﹖观世音者，以无不通为理，无　　不济为怀，物有悟机扣圣，圣有遂通之道。」(注25)　　众生如果没有悟道机缘，佛陀即无法相应...　374 页　　(注 24)﹕卍续藏一五○册，四○三页。　　(注 25)﹕卍续藏一五○册，四一二页。　　(注 26)﹕卍续藏一五○册，一九七页。　　(注 27)﹕这种「感应道交」的思想，迨中国佛学发展...

    刘贵杰

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  • 宗密传法世系的再检讨

    曹溪深旨，无以为证」才改投净众寺神会　　的门下。换句话说，南印未到净众寺以前，学的是曹溪禅法　　。胡适已经指出，当时所谓「曹溪」，「其实只是『皆本于　　荷泽神会』。」（注25）这么一来就证明南印先学的是「曹...案」，第三九八页。　　(注 24)﹕同上，第四○○页。　　(注 25)﹕同上。　　(注 26)﹕同上，第四一九页，胡氏引用白居易作写的「照　　公塔铭」，见上注一八。　　(注 27)﹕同上，胡氏注八所附...

    冉云华

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