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  • 陕晋豫及其以东地区隋代石窟的分布与现状

    风格相似的帏幕大龛。前廊中室正壁窟门两侧及左右壁刻经顶层与窟顶连接处一狭长的空白带，现分布千佛造像16躯及宽、高不足30厘米的小龛30余个，这些小龛和千佛像未有纪年题记，风格接近大业小龛，应为隋代所造...躯，碑刻题记2800余品，造像的盛期为北魏和唐代，其中以北魏为主体的北朝窟龛约占总数的三分之一，唐代的约占三分之二。龙门隋代无大像，仅有30余个小龛B16，主要分布于西山北部的宾阳洞区及其附近，其中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20402162762.html

  • 白莲教流变的启示

    昔传五斗米道者，始托黄老分遣弟子，周游四方转相诳诱，其后数十万众同时窃发，汉室遂微。今此曹若不防闲，何以不至?”B16这也是白莲教历次遭禁的根本原因，甚至南宋白莲教初创时毫无异常举动，政府便出于“防闲...卷三十二。B14如洪武十四年(1381)镇压浙江的白莲教起义就杀教徒两万余人。B15《上白莲宗书》。B16志磐《佛祖统纪》卷四十八，收于《大正藏》第49册。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20402562766.html

  • 宗教世俗化与太虚大师的“人间佛教”

    宗教世俗化与太虚大师的“人间佛教” 　　中国人民公安大学犯罪学系 戴继诚 　　席卷西欧的16、17世纪的宗教改革，使罗马教廷的独断专行与嚣张跋扈受到沉重打击。针对教廷鼓噪...到西欧其他地区。正如马克斯·韦伯所言：“在16世纪，古老帝国中一些经济最发达，自然资源最丰富，自然环境最优越的地区(特别是大部分富庶城镇)，都转向了新教。”新教的...

    戴继诚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20523662965.html

  • 中西文化传播的双向互动与文化转型──兼评张西平《中国与欧洲早期宗教和哲学交流史》

    学术界，16-18世纪中西文化交流史都成为研究者关注的一个热点。随着中国经济与社会的快速发展和在社会转型中中国文化的重建，以及全球化的迅速发展所造成的西方文化与中国文化的碰撞与互动，都使得人们必须重新...发展的伟大文明第一次真正的接触。”然而他的研究着重探讨西学东渐以后在中国引起的文化冲突。早在1976年，他在《16-17世纪的中国哲学与基督教之比较》一文中就指出，晚明时际欧洲和中国的精神世界“彼此...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20551463019.html

  • 佛教寺院与高地农牧村落共生关系研究：以云南省迪庆藏族自治州来远寺为例

    方法 12　　三、研究步骤 14　　第二章历史、人文生态环境 15　　第一节地理环境 15　　第二节历史背景 15　　第三节人口、民族及语言 16　　第三章产业经济 21　　第一节藏区农、牧民生活与...民族及语言 16　　第三章产业经济 21　　第一节藏区农、牧民生活与土地的分配 22　　第二节农、牧村落的经济生产活动 23　　一、金沙江畔的汉藏混居平坝农村：其宗村 23　　二、中甸山坡地牧区的藏民...

    朱文惠

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20554363049.html

  • 净空“佛陀教育”思想初探

    没有止境的。净空法师的这种见解与他专弘净土法门的志愿有关。他晚年专门弘扬净土的五经一论，提倡当代的佛教信徒应该向净宗大德印光老法师学习，拜阿弥陀佛为师，以无量寿经为课本，并依此经来修学。[16]　　...佛法与人生》，P145[12]参见释净空《佛法与人生》，P179[13]参见释净空《佛法与人生》，P179[14]释净空《佛法与人生》，P162[15]释净空《佛法与人生》，P164[16]参见释净空《...

    李安泽

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21085963397.html

  • 圆教与圆善：牟宗三哲学的核心思想

    ，故其中圆善之可能亦非真可能，而乃虚可能”。［16］他认为康德的上帝概念已经真实化（对象化）、实体化、人格化了，这“三化’的滑转使得上帝的保障成为一种虚幻。这样，“人格神的上帝之概念是知解理性之经由...111-126页）。　　［14］牟宗三：《中国哲学十九讲》，370页，台湾学生书局，1983。　　［15］康德：《实践理性批判》（关文运译），113页，北京：商务印书馆，1960。　　［16］《圆善论·...

    景海峰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112263440.html

  • 菩提达摩禅学思想研究

    15　　（二）只履西归 15　　（三）梁武帝见达摩 16　　（四）九年面壁 17　　（五）梁武造碑 18　　第二节 达摩之著作 19　　一、《二入四行》 21　　（一）作者 21　　（二）版本 22...127-152。　　无碍着，《达摩大师的‘二入四行观」与‘安心法门」》，收于张曼涛主编，《禅宗典籍研究》，台北：大乘文化出版社，1977年10月，页1-16。　　黄伟雄著，《菩提达摩在中国禅宗史的地位》，...

    莫中伟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21175163517.html

  • 《观音慈林集》研究

    册），（1718）。　　《金光明最胜王经》，《大正藏》（16册），（665）。　　《金刚经》，《大正藏》（8册），（236）。　　《阿弥陀经》，《大正藏》（12册），（366）。　　《根本说一切有...藏》（12册），（365）。　　《入法界品》，《华严经》，《大正藏》（9册），（278）。　　《四天王品》，《金光明经（卷2），《大正藏》（16册），（663）。　　《妙音菩萨品（卷7）》，《妙法...

    陆春雄

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21220663633.html

  • 以文化的视角看现代社会境遇中的佛学困境与应对

    文艺复兴为转折点的现代世界观念。[1]19世纪的历史学家基佐明确定义了“现代社会”的时间开端，他认为“16世纪是现代社会真正的开始。”[2]布克哈特认为14至16世纪中叶的意大利文艺复兴是近代史的前驱...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21360864314.html
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