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  • 三论宗在中国的发展及其思想概述

    ，378a。 　　[10] 《中论》卷4，《大正藏》卷30，33b。 　　[11] 《十二门论》卷1，《大正藏》卷30，195c。 　　[12] 二谛：即俗谛和真谛。俗谛又名世谛，或世俗谛，即凡夫所见...，173c。 　　[19] 《金刚般若波罗蜜经》鸠摩罗什译，《大正藏》卷8，751c。 　　[20] 成实：依《成实论》而立的学派。为中国十三宗之一，日本南都六宗之一。《成实论》的作者，为西元四世纪...

    理 净

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  • 《起信论》“一心二门”思维模式与宋代理学

    》卷三二，575c。】，而且“一切法皆从心起，妄念而生。一切分别即分别自心，心不见心，无相可得。当知世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法如镜中像，无体可得，唯心虚妄，以心生则种种法生，...

    圣　凯

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  • 神圣化与世俗化

    勤于修证，则社有生善之功大矣【《大正藏》卷五四，250c。】。　　东晋时期的庐山莲社，是以慧远的佛学素养和高僧典范为基础，以寺院为中心，凝聚起一批僧俗知识分子，这在当时佛教界毕竟属少数，以至今天很少能...

    王雷泉

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  • 從〈菩薩地〉來看菩薩道

    、無功用無相住中，一切能障一向清淨無生法忍諸煩惱品所有麤重皆悉永斷，一切煩惱皆不現前。（c）於最上成滿菩薩住中，當知一切煩惱習氣、隨眠障礙皆悉永斷，入如來住。　　2當知一切所知障品所有麤重，亦有三種：...應畜種種憍世耶衣、諸坐臥具，事各至百，生色、可染，百千俱胝，復過是數，亦應取積。　　C若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，善權方便為利他故，於諸性罪，少分現行，由是因緣，於菩薩戒無所違犯，生多功德。　　由此可知，...

    林崇安

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  • 赵州禅的特色

    　赵州和尚的本来德号叫“从谂”，“服从”的“从”，“谂”字是“言”字旁加上一个“念书”的“念”，有的人把它读成“从念”，应该读“从谂”(cóng shěn)。他生活的时间是公元七七八年到公元八九七年，...

    不详

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  • 多识仁波切著：佛教理论框架（二）

    那样五蕴身也定成一身。这两种情况都于理不通。　　3．如果我与我身是一体，就会是身生我也生，身死我也死。如果是那样：　　A．成无转世的断灭；　　B．造业者不会受报应；　　C．不造业也有受报应之可能性。这...

    多识仁波切

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  • 敦煌遗书中的《妙法莲华经》及有关文献

    弘疾苦早得痊平，增益寿命。所造前件功德，唯愿过去、未来、见在， 数生已来所有冤家债主、负财、负命者，各愿领受功德，速得升天。” 　　这条题记中出现一批敦煌当地人民平日崇奉的神B05C，...　　［7］ 《金石萃编》卷104，《唐国师千佛寺多宝塔院故法华楚金禅师碑》，12A， 中国书店影印本，北京，1985年3月。 　　［8］ 《开元释教录》卷14，《大正藏》，卷55，628C。 　　...

    方广锠

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  • 大乘菩萨戒若干问题之考察

    别有菩萨故 。［24］　　之所以主张菩萨戒不属藏通教法而属别圆教法，其理由是藏通二教没有单别的菩萨众，而别 圆教法中才有单别的菩萨众。这在《法华玄义释F8E0》中有解释：　　今问三B05C...

    智 海

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  • 南传佛教史（五）

    五百位僧人，携带三藏圣典往各地弘法，因此奠定北部上座部佛教深远的基础。(1.《泰国佛教史》第3节。2.R obert C.Lester:Theravada Buddhism in Southeast ...Rodert C.Lester:Theravada Buddhism Southeast Asia，第79页。)　　拉玛一世期间，佛教重要著述，有披耶达磨巴里差(Phya Dhamma Prija)著《...

    净海

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  • 南传佛教史（七）

    但多为贵族出家，并获得王家的支持。(1.《东南亚细亚的宗教与政治》，第86-87页。2.Robert C.Lester:Theravada Buddhism In Souteast Asia，第66页...

    净海

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