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  • 密宗灌顶论(下)

    证券一张之价值也。又如以零加零,连加百零八次,其结果亦不外零也。   C.论对婴儿及亡者灌顶——未成年之婴孩,除有德相及神通之活佛外,余皆不堪受灌。常见有小儿初生,即求上师为之灌顶,此特一种加持与祝愿耳...

    陈健民

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  • 泛論佛陀及中論緣起理事觀與邏輯理事觀

    則人類應如何先澈底建立一個理想的社會場,才能決定人類有理想的意識型態,這才是最重要的問題。於是,無政府主義、共產主義、社會主義……等乃應運而生。 C、就易經之辯證法看: 中國易經之太極生兩儀,兩儀生四象...

    李志夫

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  • 唯識五義

    唯識家進一步提出識轉化,這是從知識論的問題轉為存有論及宇宙論的問題。傳統所說的唯識意義在此。從歷史觀點看,唯識理論源出修瑜伽實踐的人,在印度原名瑜伽行派(Yogācāra),則這種觀念主義的進路當與其...

    霍韜晦

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  • 宗喀巴現觀莊嚴論金鬘疏三寶釋義

    工作,總是值得的。 c雖然現觀莊嚴論是解釋大般若經第一、第二和第四會的釋經論,但是論頌以及法尊所編譯的略釋,都非常精簡。例如:「佛陀等三寶」這句頌文,略釋僅僅以「(三)、修行所依,開示佛、法、僧等三寶...

    陳玉蛟譯

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  • 論雲岡石佛式樣的源流

    國式的犍陀羅佛像,流行於五胡十六國時代,是中國最初的佛像造形之一,見拙作「犍陀羅式樣的中國佛教造像」(上、下),華學月刊第八十八、八十九期。民國六十八年四月、五月。 [18] 見Roy C. ...

    陳清香

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  • 多识仁波切著:佛教理论框架(2)

    我,要么像只有一个我那样五蕴身也定成一身。这两种情况都于理不通。  3.如果我与我身是一体,就会是身生我也生,身死我也死。如果是那样:  A.成无转世的断灭;  B.造业者不会受报应;  C.不造业也...

    多识仁波切

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  • 上师相应法略

    维生素C,作为辅助药治疗 ,那么加行和正行就是这么一个概念。上师相应法是一切加行道法的核心。在密法 里加行法一般有四种:   第一种是四皈法,皈依金刚上师,皈依佛、皈依法、皈依僧。   第二种就是大忏悔法...

    不详

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  • 论佛学的修学

    meditative absorption and wisdom - the masters of meditative absorption  C. teaching in a popular way - the ...

    释印顺

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  • 妙泽居士著:佛学的真实面目(3)

    lsquo;万法唯识、缘起性空、妙有真空’等的道理,不是执著于空,就是执著于有,不是执著于‘真’,便执著于‘幻’等等都为边见。   c、...

    妙泽

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  • 禅与诗画--中国美学之一章(1)

    当代心理学家黄恩(C. G. Jung)亦谓:“在处理特殊的情况,或逢到既定的价值论与概念论无法解决的形势时,必须使用直觉”[132],这里所说思想分别所不能理解,聪明灵利所无处著,价值论与概念论都无所...无人态”题曰:“逸品于高士之外,甚鲜其伦。然芝草胡以无根?酿泉胡以无源?请于此际参矣”[281]!  民国五十七年八月一日于台北  [1] 关于rasa一字的意义,请参阅P. C. Pandey: ...

    刑光祖

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