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  • 智藏与寂护的二谛思想以及对唯识思想的收摄之比较

    使用之）。　　(2)一乡正道，《中观庄严论?研究》，京都：文荣堂书店，昭和60年。　　本书有两部分：第一部分为一乡正道对寂护《中观庄严论》思想整理诠　　页29　　释部分；第二部分为《中观庄严论》诗颂(...。至于到了绛央协巴的《大宗义》（Grub math’ chen mo）已将二分类加以统一，其图表如下：　　[29] 　　(二)智藏思想之定位　　智藏思想到底属于瑜伽行的中观自续派抑经部行的中观自续派呢...

    曹志成

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  • 智军的《见差别》蕃本试译(下)

    kyi bden pa ni rnam par rtog　　谛。其中，世俗谛是具有分别　　pa dang bcas pa’i shes pas / chos[29] rnams kyi de kho ...

    许明银

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  • 历代文献中的慧能“心性”思想探究

    虚空。[28]　　世界虚空，能含日月星辰，大地山河，一切草木，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，尽在空中。世人性空，亦复如是。性含万法是大，万法尽是自性。[29]　　又　　何名般若？般若是智慧。[30]　...

    张国一

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  • 综贯一切佛法而向于佛道──从《复归佛陀的教导（一）》谈起

    有所谓解脱道的认识；换言之，解脱的“道”和“果”并不需要进入深定，关键在于慧见的成就。[29]另外，菩提比丘（Bhikkhu Bodhi）为英译巴利藏所作的注解，亦提到了相近的解释。菩提比丘在注211...

    林建德

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  • 人间佛教与现代伦理

    作愚痴。[注29] 　　(二)人间佛教所含理念的定位 　　就基本的要义而论，人生佛教理念并无特殊伦理上的创设，因而我们一般就佛教伦理所做的定位，亦同样地适用于人间佛教。然则其中亦非毫无理念上的一些...马可伦理学》等，便无疑是美德伦理的。 　　[注27] 《中国佛教伦理研究》第二四○页。 　　[注28] 道世编《法苑珠林?十恶篇》，《大正藏》第五十三册，第八三八页上。 　　[注29] 按佛教的...

    吴洲

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  • 论明代佛教孝道观──以《目连救母劝善戏文》为例

    犯，是打骂公婆的乙秀，第三名才是开荤违愿的刘氏。就剧本巧思排列的罪犯次序，暗示著不孝父母，其罪最大恶极，此点，郑本《戏文》与以孝道至上的先秦儒家相同。[注29]　　在〈打猎见犬〉中，郑公子有言：　　你...，《大正藏》第十六册，第七八○页中。　　[注27] 同 [注21] ，卷中，第八十三页。　　[注28] 同 [注21] ，卷下，第十一页。　　[注29] 同 [注21] ，卷下，第十三－十五页。　　[...

    王月秀

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  • 关于初传期佛教的几个问题

    浮屠、老子，则必然有佛像。《历代三宝记》卷四说：“孝桓帝世又以金银作佛形象”(29)如前述笮融奉佛即“以铜为人，黄金涂身，饰以锦采。”康僧会亦在建业设像...页。 　　(27)《出三藏记集》，中华书局，1995年12月，第273页。 　　(28)《后汉书》，中华书局，1965年5月，第3583页。 　　(29)《大正藏》，第49卷第49页上。 　　...

    方广锠

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  • 民初上海居士佛教的发展（1912─1937）[二]

    李主席陈军长〉，《净业月刊》，第29期，民国17年9月，页4-5。同年并公推王铁珊、王一亭、闻兰亭、孙厚在、张纯一，周霁光六代表进京请愿。见江浙佛教联合会，〈呈内政部公函〉，《净业月刊》，第27期，...

    不详

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  • 法海知津（下）──读《契理契机之人间佛教》

    的义理是否相合。二、行为表现是什么样子】[29]。　　3.“（梵化之机应慎）”　　“初期大乘”由于【理想化的、信仰的成分加深，与印度神教，自然的多了一分共同性】；【“大乘佛法”普及了，而信行却更低级了...

    释显如

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  • 十法界之－人法界（1）

    衰减。 　　阎浮提人的寿量有增减，如《俱舍论》卷十二云（大正29·63a）︰‘此洲人寿，经无量时至住劫初寿方渐减，从无量减至极十年，即名为初一住中劫。此后十八皆有增减，谓从十年增至八万，复从八万减至...

    不详

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