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只是心之理。《周易禅解》云：
“易即吾人不思议之心体，干是照，坤即寂；干即慧，坤即定。…德行者，使乾坤之道而修定慧，由定慧而彻见自心之易理者也。”[29]
蕅益大师用“定”“慧”来解释乾坤...。
[25] 同注1，页119。
[26] 同注1，页126。
[27] 同注1，页一二八－一二九。
[28] 同注1，页一四八。
[29] 同注1，页一三0。
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游祥洲
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29 不假人为，不会由于人的执著而造成毛病，不必通过你的眼耳鼻舌身的执著而造成毛病。老子又说“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”(第十二章)，去除这些不正常的执著，归...
林安梧
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成为重要课题。澫益法师在《中庸直指》中说：“可见一部《中庸》，只重修道之教也”[28]“一部《中庸》皆是约生灭门，反妄归真。”[29]在《大学直指》以“性修旨趣”与“妙修次第”为科判[30]，文中也...直指》，《蕅益大师全集》册19，页12415。 [27] 同上注。 [28] 《中庸直指》，《蕅益大师全集》册19，页12387。 [29] 《中庸直指》，《蕅益大师全集》册19，页12415。...
周玟观
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------------------------------------------------------------------- [14] 同注 前引书第28-29页。这里更正了注 演讲稿，...
许明银
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胡土克图偕行，不分服色红、黄，随处咨访，以宏佛教，以护国祚，尔其知之。……”[29] 此外，写给藏巴汗的则是：“……近闻尔为厄鲁特部落顾实贝勒所败，未详其实，因遗一函相询。自此以后，修好勿绝，凡尔应用...29。 [20] 参张羽新《清政府与喇嘛教》，1988，页23。原文引自《清太宗实录稿本》卷十四。 [21] 有关皇太极敕建喇嘛庙实胜寺始末，可参见‘实胜寺碑文’，附录于张羽新《清政府与喇嘛教》，...
不详
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代受罚，勿累他人。”见月直言的性格和勇于承担的气魄，让巴、廒二将军将军益敬重之，于是看在见月的分上，释而不杀，还其寺产田里，并特给官帖以护寺，免除了一场合寺可能惨遭杀害的厄运。[29] 在清初恶劣的...
不详
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”师曰：“问取露柱去。” [28]
〈参同契〉亦说：
触目不见道，运足焉知路？ [29]
“触目见道”，“问取露柱”，这都是“即物”指示道体。只是，“物”是二元的境像，如何会是...
张国一
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[26] 《高丽藏》册45，页257下。
[27] 《高丽藏》册45，页258中。
[28] 《高丽藏》册45，页258上。
[29] 《高丽藏》册45，页258...
不详
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李富贵在纽约附近遭遇飓风，眼看即将有船难发生，船员人心惶惶，他便 朗念观世音菩萨名号竟得以安然渡过。事后他想起以前看过高雄著名佛教居士方伦[29]所写的《今愿室文存》中，也载有方伦一人称念观音名号，使...工作是远洋公司之大副，两年前离开台湾而远行世界各大港口。 [29] 方伦（1897-1988），福建林森县人，民国三十八年来台，自海军退役，专心致力于佛教弘法事业，经常于《菩提树月刊》撰写弘法文章，...
不详
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，如受法不修行，或修行不依法，皆难取证，一无所成。
摄心息诤（慧明法师语录29）
学佛人无论习何宗派，皆佛弟子，自己不依本法切实去修，埋头去行，一味互相责难，分别大小，所以佛法衰败至此，反...
不详
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