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  • 解读《鸠摩罗什传》:兼谈中国中古早期的佛教文化与史学(2)

    8页。  [29]《大正藏》:2059:330a16-b03。  [30]《大正藏》:2145:100a28-b07。  [31]这两个版本的相似使罗伯特·施和诹访义纯等学者认为在慧皎的版本中,“王”...100b24-26。我同意汤用彤的看法,“止”字当为“正”的文本讹误,在这,后者更为清楚地表现出了“仅仅”的意思;而“携诣”当作“俊义”。参看汤用彤校注的《高僧传》卷二,第56页,注第29和30。  ...

    陆扬

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  • 试评吉藏的二谛论

    未曾有无,而于凡是“有”,名俗谛;于圣是“空”,名真谛。[29]  页87  引文中明显可见,同样意义的于二谛,在前述中为“有”“无”二谛,在这里却又是“有”“空”二谛,因此就吉藏而言,“空”与“无”...

    刘嘉诚

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  • 二十世纪中国佛教的“革命”走向――兼论“人间佛教”思潮的现代性问题

    真正从事生产,为社会为人民服务,我们才有前途,否则,只有被淘汰。"(29)   巨赞法师把这种祛除了"封建与迷信"、已经"生产化"、"学术化...第29页。   (12)引自《太虚法师年谱》第29页。   (13)参释东初《中国佛教近代史》上册,第137~138页,台湾东初出版社1984年版。   (14)《太虚法师年谱》第287页。 ...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

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  • 晚唐宋初天台宗在吴越地区的发展

    八十卷,德宗朝译之四十卷,附海舟舍入院。天符二年(1099)又施金建华严大阁(俗称高丽寺)以供奉之。29净源因得义天传回华严疏钞之故,故能融会其师长水子璇所授之楞严、圆觉、起信论之学,时人称为华严中兴之...篇,p232。  27 李能和,前引书上篇,p232。  28 李能和,前引书上篇,p233。  29 《咸淳临安志》卷八十九(台北民67年8月中国地志研究会),p14。  30 释道安,《中国大藏经...

    赖建成

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  • 佛学研究方法学理路之探索

    所有细节予以有系统地呈现等;其极端之情况,则是为了迁就论文格式而轻忽论文之内容。[29]  但从积极的一面来说,论文写作格式在阅读心理学上相当于论文报告的表皮与毛发,虽然无关大体,于梳妆打扮后,亦有...意指从单纯的资料特别领会出较一般更为细腻、深刻、奇妙的意义,或找到很不同于寻常的解读角度。……学术研究若想做出一点艺术的境界,或要往高深处拓展,就不容等闲视之”(2001:27)。   [29] 例如...

    朱文光

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  • 宋代天台研究序说

    大本五逆谤法不得生。此经逆罪得生”[29]文中,智顗解为“行有定散。观佛三昧名定。修余善业说以为散。散善力微。不能灭除五逆。不得往生。大本就此故言不生。此经明观故说得生。”说示了《阿弥陀经》和《观无量...] 《大正藏》册49,页191下。   [28] 《续藏经》册101,页233右上。   [29] 《大正藏》册37,页193中。   [30] 《闲居编》作“传与”,《义天录》作“传奥”。“传奥”之...

    林鸣宇

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  • 试析雍正在《拣魔辨异录》中对汉月法藏的批判

    以为如此人者,能逃孔孟贼子之笔伐,无父之口诛否?  [29]   今日一辟再辟,直辟到底者,正为汉月之所谓宗旨,非老僧之所谓宗旨,非先师之所谓宗旨,并非临济之所谓宗旨。……宗旨诚慧命所系,老僧诚续佛慧命...《辟妄救略说》卷8,《卍续藏》册65,页167b。   [29] 《辟妄救略说》卷9,《卍续藏》册65,页178c。   [30] 《辟妄救略说》卷10,《卍续藏》册65,页185c~186a。   ...

    释圣空

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  • 《三言》故事中佛教死亡思惟探索

    社会故事,以寺院为现场的公案故事等,例如〈月明和尚度柳翠〉(喻29)、〈吕洞宾飞剑斩黄龙〉(醒22)、〈杨谦之客舫遇侠僧〉(喻19)、〈佛印师四调琴娘〉(醒12)、〈赫大卿遗恨鸳鸯绦〉(醒15)、〈汪...

    金明求

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  • 高效能的佛典研究资料管理模式

    列印等。   以上这三类大致上是目前佛学界可见的电子化成果,[29]很明显的在佛典研究资料的电子化工作上还急待努力。  二、数位化资料的特质与管理  资料数位化是走进高效能管理的第一步,因为传统上管理...中研院举办的是第五次的会议,之后并有论文集发行。   [27] Ver 2.0(1999.1.15)财团法人印顺文教基金会。   [28] 1997年版由高雄佛光山发行。   [29] 除了这三类外,少数...

    张琼夫

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  • 印顺法师之“人间佛教观”略探

    法师还是进一步解释虚大师实是维护中国传统佛学,且如此的见地,是思想而非学问[29]。另一方面,也指出了这一传统的垢病:   中国佛学,千百年来,在专重修持的风气中,习以成性。不但三藏圣典,束于高阁。就是...28~29。   [28]《无诤之辩》p.228。   [29]《无诤之辩》   [30]《无诤之辩》p.228。   [31]虚大师第一期对佛法的见解,是以宗下及教下来说明一切佛法的,可说是...

    释会慈

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