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送雨图》精深秀润，未尝设色，非有胸中丘壑不能办也。所谓云峰石色，绝迹天机，顾岂工人能措笔耶！知音者稀，真奇殆绝，临本之获厚币，宜哉，使出真迹，未必售也，为之一叹。”[29] 第五，是以名家高手所画宗为...[27] 云告译注《宋人画评》，湖南美术出版社，1999年，第34、35页。 [28] 《隋唐画家史料》，第321、155页。 [29] 《隋唐画家史料》，第265页。 [30] 李来源、林木编...
沙武田
|佛学论文|因明|五明|
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28)不得法。良久思惟，甚难甚难！甚难甚难！夜至三更，不令人见，遂向南廊下中间壁上，题作呈心偈，欲求于法。 一０ 若五祖见偈，言此偈悟(29)，若访觅我。我宿业障重，不合得法。圣意难测，我心自息。...
不详
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，照忘然后无明，非明尔乃几乎息矣，几乎息矣，慧之功也。”[注29] 也就是说睿公认为一分完整的禅定工夫本身，除了以禅定来达成般若的朗现之外，更需要藉般若来达成禅定的完全。换而言之般若的朗现，需要借助...-b [27] 大正藏 V55 p65.b [28] 大正藏 V55 p76.c [29] 大正藏 V55 p65.b [30] 大正藏 V55 p42.a [31] 大正藏 V55 p...
涂艳秋
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，他也透露出：“是亦通神者言之耳、但积念相续、不缘他事便罢、复何须知念之头数也”(注29)，彼确实是深深会得禅观的奥旨的。但是，昙鸾为何特别标举念佛的“信心”以取代止观的“一心”？ 昙鸾区别念佛...1980〈昙鸾?道教??关系〉、《中国净土教史? 研究》、法藏馆、昭和55年。
(注28)大正藏40、827页上。
(注29)大正藏40、834页下。
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陈敏龄
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难断，以其微隐故。”[29]。
八、“阿罗汉”概念的理论意义：
“阿罗汉”功行深厚，得离三界之苦，是为佛教世界观中一重要的修证境界的里程碑，唯因佛学理论本身之发展及大乘经典义理...。
[29]页59。
[30] 页129。
[31] 页131。
[32] 页133。
[33] 页八四。慧远的问题从文字上看其实很不清楚，难以确定他是在问授记是由法身佛...
杜保瑞
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职务。直到1962年2月4日去世为止，他的禅学研究是很勤勉的。例如到台湾的当年十一月，他即撰成〈新校定的敦煌写本神会和尚遗着两种──校写后记〉，发表在《历史语言研究所集刊》第29本，内有胡适新考订了神会...
不详
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1131年（辛亥）。[28]“金国迎请旃檀瑞像，到燕京，建水陆会，七昼夜安奉，于闵忠寺供养，凡住十二年”。《佛祖统记》中也有类似记载。[29] 根据这些记载，瑞像被安置在“闵忠寺”，我不认为“su’i...，第114号，页319a-b。 [28] 《大正藏》卷49，第2036号，页685b。 [29] 《大正藏》卷49，第2035号，页437c。 [30] 《大正藏》卷50，第2060号，页645...
百济康义著
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的方向、行为的性质”，古译“业道、业迹”。[28] 十业，其实指代的是法界一切之界，故《梵网经》称作“无尽藏戒”。[29] 十业有善恶只别，这里的“十业”显然是指十恶业，即杀、盗、淫、妄语、酗酒、说四...研究中心编印，2005年，第29～43页。 [16] R. R. Arat, Eski Turk ?iiri, Ankara 1965, S. 177-183；W. Bang - A. von ...
杨富学
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接着在他们进行了短暂休整之后， 28．品德高尚的兔王 29．则开始布施：他用充满爱意 30．的眼光注视着他们的脸庞说道： 31．“我的朋友们，你们要有不断 32．做好事的打算！如果你们 ...
杨富学
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一直实行至乾隆年间。[75][28] 皇太极信佛但不佞佛，也不希望他的族人与喇嘛们过度往来，更不许满洲亲贵擅留喇嘛于家，以防止满洲部族的人过于迷信。[76][29] 虽然皇太极以尊崇西藏佛教为国策，...研究》，中华佛学研究所毕业论文，1997，页102。 [28][28] 释见一《汉月法藏之禅法研究》，1997，页1。 [29][29] 张文良〈雍正皇帝与‘御选语录’〉，本文收录于《法音》月刊，...
圣空法师
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