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  • 阿底峽《菩提道灯》內容研究

    条件或方法,因此定名为“资粮”。(29)六度的内容还是包括在三学之中,(30)只是由于时代不同,内涵也扩充了很多,有必要作一次的画分,重新提出一个新的架构,此后讨论成佛方法的,就多从传统的三学方式,... (29)吕澄,(注21)所引书,页118。又所谓“资粮”,具有 “满”、“持”、“长养”、“因”、“众分具足”等 义。请参考“菩提资粮论”,卷一。  (30)前三度:布施、持戒、忍辱摄于戒学之中,...

    张福成

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  • 理则顿悟 事须渐修──论“禅”的悟修与顿渐

    戒行如空中架楼阁。还持戒么?山云:见持五戒。师云:此后只看个无字……29。  由深信、持戒而参悟禅理,也是《坛经》中本来就有的,而《坛经》还有“传香忏悔”、“归依”、“发四宏誓愿”等,无不是顿悟禅的前... 26 《禅藏》古·74  27 《大正藏》48·999下  28 《大正藏》48·998上  29 《大正藏》48·1005上  30 《大正藏》48·999上  31 《禅藏》六·24  32 《...

    释妙峰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112049493.html
  • 吕秋逸先生年谱

    在庐山发起召开世界佛教联合会。  1925年 29岁 秋,研究部改组为问学、研究及法相大学三部,辟第二院,招大学特科学生一班二十人左右,立院训为“师悲教戒”,揭明“在家?#092;可以住持佛学之义,以...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113349526.html
  • 多向探索的魏晋南北朝学术(1)

    名士也相继被杀,未遭毒手者也如同俎上鱼肉。当此之际,“天下多故,名士少有全者。[29]”生活在激烈政治漩涡之中和黑暗统治下的士人知识分子,处于极为失意、惊恐、悲愤与矛盾痛苦的精神状态。面对司马氏的政治...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113949542.html
  • 多向探索的魏晋南北朝学术(2)

    83 274   北周 4 14 29   北齐 2 ...为数甚多,只是《隋志》分别将其列为正史、古史、杂史、霸史之下。其中有名可考者,关于东汉史有范晔《后汉书》等8 家、三国史有陈寿《三国志》及分国史15家、晋史自王隐《晋书》之下共23家、十六国史29家、...

    不详

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  • 试论当代藏区宗教机构和制度的变迁

    必须背诵经文,每年要背100页经文,是有关以上各部仪式的内容,历史上是体罚,新规定背不了就罚款,每一页一元。第十三,姜姆仪式(藏戏),60名僧人练舞,每年举行一次跳神节,共3天,藏历4月28、29、30...

    曾传辉

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  • 有關阿賴耶識語義的變遷

    的意味濃厚[29]。舟橋重視「阿賴耶所藏」中的「所藏」,認為這段敘述暗示了阿賴耶識的原型亦即阿賴耶識的種子要素。因為後來唯識學派以「能藏」、「所藏」、「執藏」來談阿賴耶識時,常常是以「藏」(...

    陳一標

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  • 略论唯识古、今学的分野

    是其见识。”[28]因此相见之间便成相见二种识的区别,而不同于后来的唯识学者将相见二分安置于各别识(包括心所)之中而成立的相见二分。成立唯识的第三层内涵便是“由种种种种行相而生起故。”[29]这说明...摄论》卷二,5页。  [29]《摄论》卷二,4页。  [30]《庄严经论》卷五〈述求品〉第三十颂,大正藏31册613页中。  [31]《庄严经论》卷五,第三十二颂。  [32][33][34]《...

    张志强

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  • 宗舜法师:《浙藏敦煌文獻》佛教資料考辨

    要旨,三長行,四結類,五頌經,六警世,七結歸淨土。或博采經論,或廣引他宗。……自宋迄今,四海盛行。”(29) 並說:“自佛說經之後,至大宋第十四...;阿耨多羅三藐三菩提”出現29次,“於意云何”出現30次,“三千大千世界”出現7次,“一合相”出現5次,&ldquo...

    宗舜法师

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  • 宗舜法师:道信及其“一行三昧”论

    处境是何其屯蹇与弱小。   道信北渡蕲州黄梅,开天辟地地建立起了禅宗的殿堂。“择地开居,营宇玄(立)像。存没有迹,旌榜有闻”,(29)不再托钵於道途,寄身於荒野。公开、普遍地...正藏》51/2075/181中)案:有学者考证,事属虚无,但当时禅宗与其他宗派矛盾激烈,又非空穴来风。   29、《传法宝纪·论》(第169页)   30、《历代法宝记》(见《大正藏...

    宗舜法师

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