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尚说的“上焉者一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无罗索。”[[25]]上根者当下斩断无明。这里所讲的上根者并非指解悟能力的高明，而是指能一心行去，无明妄念少者。很多人都能够很快解悟到“断除无明”、“直用...八十七册[C].
[24]虚云.阅古宿语录口占[A].净慧主编.虚云和尚全集：诗偈[C].河北禅学研究所，2008.P42.
[25]虚云.开示[A].纯闻主编.虚云老和尚在云居山（重刊）[...
冯天春
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意旨。
注：
【1】《上海居士林请普说》，净慧编：《虚云和尚开示录》，第2页，书目文献出版社。
【2】《参禅与念佛》，同上，第24—25页。
【3】《上海居士林请普说》，同上，...》，同上，第29页。
【15】《参禅的先决条件》，同上，第27—28页。
【16】《参禅的先决条件》，同上，第25页。
【17】《参禅与念佛》，同上，第24页。
【18】《禅宗...
李万进
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世界，单单疑念现前，不间不断，这才叫做起疑情。实际说起来，初时哪算得用功，仅仅是打妄想，到这时真疑现前，才是真正用功的时候。[[25]]
从上面可以看出，起疑情是一个过程，从生不起疑情到不疑而自疑...、61页。
[25] 净慧法师主编：《虚云和尚全集》（第二分册，开示），河北禅学研究所2008年出版，第61页。
[26] 净慧法师主编：《虚云和尚全集》（第二分册，开示），河北禅学研究所...
魏建中
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上帝之称谓”、对上帝的“第二位人身代词之应用”、“中国乐调之拣选”等问题。其中如第 25 项决定“中国乐调之拣选”，便明确指出“请音乐支委员会对于中文创作诗之音调，加以特别注意，在拣选中国乐调时，极力...有所欠缺，既使是号称‘学贯中西'的音乐‘全才'杨荫浏与有着丰富经历与深厚文化教养的查阜西 25也不例外。中国文化，素有南北之分，雅俗之别，即地域文化与阶级（阶层）文化的种种藩篱，音乐文化尤甚。早在唐代...
田青
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研究大慧宗杲“话头禅”的重要文献。
《大慧书》收于《大正藏》第47卷，为《大慧普觉禅师语录》(共30卷)的第25卷至第30卷。现依据吕有祥、吴隆升校注的《大慧书》(下称“吕本”) 为研究版本。...”、(25)“毗卢顶”、(26)“金刚王宝剑”。
(二)“本心”的特征
“本心”或“本地风光”到底是指什么?又有哪些特征呢?归纳宗杲诸处阐义，得出如下几点：
(1)此心生佛平等不二。...
袁经文
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十余年来共筹集资金2710万元，修复了上封寺、老圣殿、铁佛寺、寿佛殿、南台寺、福严寺、祝圣寺、大庙等。其中置经书25万册，造佛像640尊。恢复了丛林制度，礼请方丈，领众修行，开期传戒，如法如律。并在...访问；大岳法师（副团长）、怀泉法师随中国佛教教育代表团一行25人访问了日本，受到了日本佛教界领袖营原钧先生、小林隆彰长老、水谷增幸正先生等30余人的热情接待，在访问期间召开的学术交流会上，大岳法师和...
周可
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共书佛教“黄金纽带”的新篇章——中日佛教文化交流的随笔录
作者：杨曾文
日月不居，光阴流迁，中日两国实现邦交正常化已经度过25个春秋。在这四分之一的世纪里，中日两国政府和...的次数和人数都有增加。1992年5月，中国中国佛教协会赵朴初会长一行应邀访问日本，出席奈良药师寺"玄奘三藏院"匾额揭幕法会和在东京举行的"日中友好宗教者恳话会"（简称"日宗恳"）成立25周年的纪念活动...
杨曾文
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，因为它描写的是希腊《伊索寓言（Vita Aesapi）》译文的某些章节。拉笋伊[25] 在一篇学术论文中分析了这些有关回鹘文献[26] 残卷的来源，可能的传播途径以及它们的意义。这些回鹘语摩尼教文书...摩尼教（Der Manichäismus als Vermittler Literarischen Gutes）》，《Temenos》第2卷，1966年，第5～21页。
[25] 拉...
茨默
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吐火罗人尚为新疆西部的活跃民族，他们所使用的吐火罗语尚为新疆流行的语言之一。吐火罗人虔信佛教，文化发达，今新疆西部库车、新和一带现存的具有吐火罗风格特点及吐火罗文题记的石窟艺术就是其文化的代表。[25] ...姓》，《西域南海史地考证论著汇辑》，北京：中华书局，1963年，第165页。
[25] 参见[德]勒柯克、瓦尔德施弥特著，管平、巫新华译：《新疆佛教艺术》，新疆教育出版社，2006年；[德]...
杨富学
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窟索承勋一样均为索勋之子，索□鼎任“沙州司马”，索承勋任“沙州长史”，冯培红先生认为是索勋上台后为了控制政权的需要。[25]据索□鼎题名可知，他在龙纪二年之前已去世，其任职当在张淮深当政时期。另一子承勋任“...莫高窟供养人题记》，第87、68页。
[24] 冯培红先生将第148窟与《乾宁碑》中李弘益之题名、官职大小、二者先后详细解释给我，这里对先生指教表示衷心感谢。
[25] 冯培红：《晚唐...
张景峰
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