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  • 《阿含经》之禅定──以佛陀成道的禅定为脉络

    29卷第2号，1981年，页178~181。　　3.松田慎也，《初期佛教呼吸法的展开》，《佛教学》No.15，1983年，页49～67。　　4.释惠敏，《戒律与禅定》，《中华佛学学报》第六期，页31~...

    罗耀明

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  • 释迦牟尼与早期佛教的基本理论

    耶输陀罗结婚，生子曰罗喉罗。29岁离家，到处寻师访友，探索人生解脱之道。　　关于乔达摩出家的动机，佛教的传说不完全相同，有说是因为他看到了人体的丑恶：有说是因为他看到了生老病死的痛苦。从当时社会考察，...

    不详

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  • 大乘经教育思想及其方法之研究

    经。于是，天雨、天花纷纷下降，只见佛眉间放光，照彻天上、人间乃至地狱，这些瑞相，使得会众砰然悸动（注29）。继之，又见到很多佛涅盘后，有七宝塔供养著佛的舍利（注30）。 　　这时，大家都惊奇，&...《大方国佛华严经》〈世文妙庄严品〉，大正，十，页～5，中；（5）同（注9）〈佛国品〉。页537，上～中。 　　（注29）同（注28），（1）页2，中。（3）页517，中。（4）页5，中～26，上。（...

    李志夫

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  • 《中国佛教之批判的研究》简介

    本土思想渗透到佛教的开始。而“格义”的过程，正是“中国佛教”异化于“正确的佛教”的历程，从而形成“中国的宗教”、“格义佛教”的顶点－－禅宗。(29)　　（二）禅宗的‘道．理哲学’与《二行四入论》　　...

    吕凯文

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  • 从《华严经》＜入法界品＞一探佛教之“游行”义

    菩萨法门 六、随顺平等善根回向 　　27 菩萨 观世音 大悲法门光明之行 七、随顺等观一切众生回向 　　28 菩萨 正趣 菩萨普门速行法门 八、真如相回向 　　29 天神 大天 菩萨云网法门 九、无缚无...

    释演祥

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  • 《法华经》（方便品）之探讨

    “缘名缘由，助业皆是缘义，无明、爱等能润于业，即心为缘也。(29)”“缘”是指外在的助缘。凡是助业者，皆称之为缘，如无明、爱等能滋润恶业、白业，所以无明、爱等都算是黑白业的助缘。而吾人之心，则具十法界...

    释见谛

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  • 觉山寺史话

    弧形，宽145厘米，高84厘米，厚30厘米。顶部雕刻四龙，左右对称，形神威慈，长须曲卷，呈仰翔之姿。碑额正面阳刻方格，格中阳刻篆体“皇帝南巡之颂”，典雅遒劲。碑身宽137厘米 ，厚29厘米 ，高度因...

    里表

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  • 唐代佛教寺院与经济问题

    ” 同碑更说：唐太宗时，因少林寺僧兵助太宗创业之功，赐四十顷地与水碾一具(注29)。仁井田升博士“唐宋法律文书之研究”二篇第三章载，对于河北省房山云居寺，开元十八年(七三○) 77页，...考证所收) 。 (注 29)仁井田升博士“唐宋法律文书?研究”三编四章。(注 30)唐律疏义卷一二卖口分田条，诸卖口分田者，一亩笞十，二十亩加一等，云云。104页(注 31)通典卷二...

    道端良秀著; 李孝本译

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  • 倪梁康：海德格尔思想的佛学因缘

    。”[29] ( http://www.tecn.cn ) 　　在这一段论述中，“色”与“空”这对概念以“现象”与“本质”的概念对结合在一起。我们暂不对此做出评述，而是转向由海德格尔加工后的“准对话”...现象”（载于：《浙江学刊》，1998年，第二期）。 　　[28] 转引自：《海德格尔与东亚思想》，同上，页9。 　　[29] 手冢富雄，“与海德格尔在一起的一个小时”，载于：《海德格尔与东亚思想》，...

    倪梁康

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  • 文字禅与宋代诗学（1）

    如此，示众时有“道得也三十棒，道不得也三十棒”之语[29]，丛林称之为“德山棒”。棒喝后面的宗教观，仍然是强调自身的实践修行。　　在唐代禅宗极端否定文字的同时，一场“新文字”运动已悄然兴起。一种迥异于...居士庞蕴》。　　[26]《五灯会元》卷三《百丈怀海禅师》。　　[27]同上卷一一《临济义玄禅师》。　　[28]释慧然集《镇州临济慧照禅师语录》，《大正藏》第四十七卷。　　[29]《五灯会元》卷七《...

    不详

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