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  • 宋濂与佛教

    之训，大报恩中有孝亲之戒。盖形非亲不生，性非形莫寄，凡见性明心之士，笃报本反始之诚，外此而求，离道逾远。（注29）　　佛、儒、道三家并用的主张在他的思想、文学和实际生活中确是调和得很好。就佛、儒二家...

    龚显宗

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  • 如来禅与祖师禅

    真心系统为背景而来的如来禅”29。对于牟先生的这种看法，唐君毅先生则持有鲜明的疑义和异议30。 　　划分如来禅与祖师禅的历史界限，是一个十分复杂的问题。我们认为，中国禅宗从如来禅到祖师禅是...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • 临济禅中的“有”与“无”

    表显之说，遂乃一时抛却，即访道参禅。后遇大善知识，方乃道眼分明，始识得天下老和尚，知其邪正。不是娘生下便会，还是体究练磨，一朝自省。”[29]临济在参禅以前已经对经论下过功夫，然后通过参禅实证超越了...

    戈国龙

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  • 汉月之禅法与教学特色

    不切实际的。二人于此之看法差异，似乎与其各自对于禅教互融之程度的认可见解不同。憨山的门风，是“义学盛甚，宗旨蔑闻”［29］　，此或是汉月未入住归宗寺之原由。［30］　而在汉月则认为：　　欲入此者，有禅教...为慧能印心，这一阶段的禅风是具有“藉教悟宗”之特色的。　　［20］）　　参太虚大师（1977，2，页29）。　　［21］）　　“如来禅”之名，出自宋译《楞伽经》，谓入如来地，得自觉圣智相三种乐住，成办...

    释见一

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  • 紫柏真可的经教思想

    与明末净土之风大盛有关。尽管真可没有强烈的去反对净土念佛之说，但是如果说他“提倡净土”、“鼓吹念佛”则就有待商榷了。(注[29])　　第四节 唯识思想　　真可接触唯识学的时间，约是在他二十多岁时游学...

    范佳玲

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  • 大乘禅波罗蜜‘止观法要’之抉择── 新世纪的新禅学刍议

    29]，此书向来被简称为《童蒙止观》或《小止观》，但是其内容并非别于前书而另有撰述，而是取自《摩诃止观》上编第四卷的‘方便门’，针对初学者入门实修的需要，将一些修行项目广为开演，详加解释；这是台家所谓...卷，页一一八中。 　　[28] 同上，页三下。 　　[29] 《修习止观坐禅法要》，向来被简称《小止观》或《童蒙止观》，但是考察此书的撰作意旨与所述内容，则不仅只是接引初学的意义而已，故笔者认为直接...

    性广法师

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  • 印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定

    ’[29] 而此玄学化的禅学，也逐渐融入了以慧能为主的曹溪禅中。　　　但是若依缘起性空见，则染污、清净，众生、佛果等一切流转与还灭，皆依缘而起，无自性故空；向来不说法空性能生，能起，向来不许背离因果，...

    释性广

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  • 涅槃经典的传译与中国涅槃宗的形成

    。严乃共慧观、谢灵运等，依《泥洹》本（即小本），加之品目；文有过质，颇亦治改，始有数本（即：小本、大本或北本、南本）流行。”[29]经过严等的再治后，北本《涅槃》的四十卷、十三品，改成了...《七宗论》，惜已散佚，目前只有吉藏的《中观论疏记》卷二，留有一些零星资料。 　　[29] 见《大正藏》第五十册，页三七二上。 　　[30] 见《大正藏》第四十五册，页二七中～三十上。 　　[31...

    杨惠宇

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  • 天台与华严圆教意涵之解析

    圆教所以为圆教，是从主伴具足、圆满无尽处来说。……圆通无碍的般若精神是通大小乘的，他是个共法。……而佛性之圆满无尽、主伴具足，才是决定大小乘圆不圆的关键。”（注29）　　牟先生以为作用义的圆，是佛教之...46，p707，中　　注27：《十不二门指要钞》卷上，大正藏46，p707，上　　注28：续藏经28,p829，《维摩经玄疏记》卷下　　注29：《中国哲学十九讲》，p324　　注30：大正藏45,p...

    不详

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  • 陶渊明与庐山佛教之关系——兼论《桃花源记并诗》

    29。则渊明《示周续之祖企谢景夷三郎时三人共在城北讲礼校书》诗云：“周生述孔业，祖谢响然臻。道丧向千载，今朝复斯闻。马队近讲肆，校书亦已勤”30，不仅是讽刺续之应檀韶招请讲礼，亦是兼讽其应刘裕之子实即应...

    邓小军

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