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  • 水流常急境常静——浅论日本茶道中的禅宗思想

    印数馆,1996年。  28.张伯伟:《禅与诗学》,浙江人民出版社,1992年。  29.俞清源编注:《径山诗选》,杭州大学出版社,1999年。  30.杭州大学日本文化研究所、神奈川大学人文学研究所...

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  • 弥陀净土法门之探究——依三经一论说

    庄严无量妙土,令我于世速成正觉,拔诸生死勤苦之本”。 [28]希望世自在王佛为他开示速成正觉之道。可见法藏菩萨深切度生的拳拳悲心。然而世自在王佛却这样回答说:“如所修行,庄严佛土,汝自当知” [29],...

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  • 宋代政府对于寺院的管理政策(1)

    (注27)白衣社会、(注28)道场(奉佛处所)、戒坛等不一而足, (注29)其中以禅、律、教三者最多最重要。 宋元志书中保存一部分有关禅、律、教院之数量,如嘉定赤城志 ...

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  • 试论鲁迅与佛教之关系

    能够促使经济繁荣,宗教是国家和民族立于世界之巅不可或缺的登山设备[29]。显然,这种有些简单化的承诺很符合中国人的口味,他们可以通过佛教这一媒介来完成个人乃至国家兴衰成败的历史进程,即使这从来都只在头脑...

    河西

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  • 吐鲁番地区宗教概述

    世祖赖令刻板印刷多卷,赐传到各地王公贵族诵读。他还经常谏世祖少杀戮。至元二十四年(1284-1287)与安藏等29位佛学家一起,参加勘同《大藏经》。至元二十四(1287)被赐予翰林学士。曾当元...

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  • 质疑元代佛教能提供的“政治合法性”

    回鶻文文獻有同類記載。比如,俄國聖彼得堡藏有編號SI D/17的回鶻文佛經殘卷:[29] ïduq tužit tängri [yerintä//...西域史地叢稿初編》(上海:上海古籍出版社,1995),頁217-248。 [29] KASAI Yukiyo (笠井幸代), “Ein Kolophon um die Legende von ...

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  • 天台大师智顗的禅病对治理论

    篇〉,以及京里先生的《神仙食金柜妙录》〈行法〉篇。 京里先生被学术界判定为唐代人 ( 注 29), 但是陶弘景的年代是456-536,比智顗的年代要早八十几年。 可见这是智顗学自道家的方术,并不是佛教...

    蓝吉富

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  • 传法和求法高僧与佛经翻译

    陈,名{礻韦},洛州缑氏(河南偃师缑氏镇)人,年13,破格受度为僧,后在成都参与讲席;年22,与商侣结伴游至长安,继续多方参学;年29,他孤身一人,私出边卡,抵达高昌;在高昌王和突厥叶护可汗的大力赞助...

    不详

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  • 三论宗师资传承略探

    合掌而寂。   此外昙影法师,什门八俊之一,亦是传中观正义者。助罗什法师译经,弘赞法义,深为罗什法师赞赏。罗什法师叹曰:“传吾业者寄在道融、僧睿、昙影乎?”[29]著有《中论疏》及《中论?序》,为后世...,《八宗纲要》,高雄佛光出版社,1986年,216页。  [24]前田慧云着,朱元善译,《三论宗纲要》,台北广文书局,1997年,29页。   [25] “关河”一词本指关中。如《宋书?武帝纪》云:“...

    道证

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  • 《中国禅宗通史》的方法论评析(2)

    规定是不可知:……“道”的本质与“空”无异。然而,“道”是真实的存 在,则不容置疑。它的存在,其一表现在有“用”上,其二体现在可“会”上。”[29]    “……有不少大师提倡“无心”说,...禅宗通史》页241。[27] 参见《中国禅宗通史》页241──242。[28] 参见《中国禅宗通史》页242。[29] 参见《中国禅宗通史》页264──265。[30] 参见《中国禅宗通史》页272。[...

    不详

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