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,显示实相」的倾向看,达摩宗乃大乘空宗之义[28]。吕澄、印顺虽都认为,达摩所传为南天竺一乘宗,但他们对南天竺一乘宗的思想定位是重于有宗的判释。吕氏谓其为大乘瑜伽学的一系,属于真如或如来禅[29];...History of Zen Buddhism, London: 1963, P.130. 82. 均见《大正藏》卷29。 83. 《大正藏》卷15。 84. 慧皎,《高僧传》卷5。 85. 《出三藏...
龚隽
|佛学论文|因明|五明|
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最后以净土为依归[28]”。笔者认为这样的说法若给予更精确的界定,可名之为:“以净摄禅的现代净”。 当时李老师一再强调:“能传你们净土法门,上师很欢喜。[29]”“潜修最大的福报,就是你们听到上师谈...2003年6月16日讲于基金会,第37页。 [29] 《2003年上师开示净土课程》,第7课(2),2003年6月11日,第32-33页。 [30] 《2003年上师开示净土课程》,第8课,2003年6月...
不详
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相应”的“禅八股”,[29]这是其逐步丧失生命力的内因。正如楚山绍琦在《大湖僧会安期》的选佛已经指出:“夫近世以来,人心不古正法浇漓,祖道荒凉,魔说炽盛,禅学之士不务真参实究,惟事广解(……)采妙究玄...及疑漏误处皆加括号,下同不注。 [29] 参考姜义华主编:《胡适学术文集·中国佛学史》,中华书局,1997年,第136页。 [30] 参考郭朋:(坛经校释》,中华书局,1983年,第69页。 ...
谭世宝
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1975年 坛经的思想特质──无 吴汝钧撰 国际佛学研究年刊 1 1991年12月 坛经思想的源流 李昌颐撰 华冈佛学学报 6 民72年7月 坛经般若品试探 高柏林撰 中国佛教 29:10 1985年...
张国一
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了佛教大发展的要求,但它又走过了头,成为一种潮流的先导,破坏了信仰主义世界固有的格局,形成了一种不自觉的宗教改革运动,从而被正统佛教视为异端。”[29],杨讷<元代的白莲教>也指出:“茅子元最大的创新...
释印谦
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是宗教典籍,在宗教发展史上的成就是不言而喻的;它们更具有多方面的意义和价值,特别是作为思想史和文学史上宝贵成果的意义与价值。 [1] (翻译文学与佛典)第29页,(佛学研究十八篇》,台湾中华书局,...
孙昌武
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仁大恶精类和大众普通粗类。前者精类分别由“清明灵秀之正气”[29]和“残忍乖僻之邪气”[30]化合生成,而后者则由普通的正气[31]和普通的邪气[32]所生成。除了上述四气之外,书中认为,还有“清明...彖辞和《系辞传》。参照唐代李鼎祚撰《周易集解》,中国上海古籍出版社1989年11月本。 [29] 简称为“秀气”或“a气”。 [30] 简称为“邪气”或“b气”。 [31] 简称为“普正”或“e...
Ming Li(博士)
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大乘有宗的阿赖耶识说27皆为新旧思想相互妥协的产物。一切有部的婆沙师28在原始佛教五蕴论29的基础上发展了思想史上最早的现象学方法,将其视为印度教禅定经验的一种创新也未尝不可:五识身即肉身我将感性经验...
陈强
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,不断涅槃佛法中爱。如舍利弗心悔言,我若知佛有如是功德智慧者,我宁一劫于阿鼻地狱,一胁著地,不应退阿褥三菩提。”[29]
“又,佛说般若波罗蜜时,未说《法华经》。《法华经...”页58。
[27]页59。
[28] 页129。
[29] 页131。
[30] 页133。
[31] 页八四。慧远的问题从文字上看其实很不清楚,难以确定...
杜保瑞
佛学论文|因明|五明
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《大正藏》册16。 唐?玄奘译《解深密经》,《大正藏》册16。 ───《阿毗达磨俱舍论》,《大正藏》册29。 ───《成唯识论》,《大正藏》册31。 ───《异部宗轮论》,《大正藏》册49。 ...
廖宫凰
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