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无暇，譬如生到兜率天的众生可以听弥勒菩萨说法。因此，生到欲界天的众生未必一定属于“难”。 在南传的观点上，修定其中之一的功德是可以感得“胜有”[29]。《清净道道论》说： “不舍禅那，我等将生于...龙树造，后秦鸠摩罗什译(大正25，No．1509) 《阿毗达磨大毗婆沙论》200卷，五百大阿罗汉造，唐玄奘译(大正27，No．1545) 《阿毗达磨俱舍论》30卷，唐玄奘译(大正29，No．...
释真昊
|佛学论文|因明|五明|
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依据白居易为马祖道一的弟子──兴善惟宽（寂于 796 年）所写的《西京兴善寺传法堂碑铭》即是一个例子。[29] 整体而言，依据印顺法师之研究，廿八代说在 801 年《宝林传》之后，较广泛被大多数人们...，正闻出版社1990。 25、见《全唐文》卷606。 26、见《全唐文》卷390。 27、见《全唐文》卷320。 28、《大正藏》册51，页180b，第15行。 29、见《全唐文》卷678。...
陈盛港
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净心，即是正因为佛体”[29]。那么，智顗是在何种意义上论说佛性具恶呢?答案只能是：是在一念心本体论统率下的“三因互具”层面上论说的。为何要提出这一主张呢?一是末世意识下的救世宏愿；二是为了证成其“圆顿...》卷39，第4页上。 [29] 宋·知礼：《金光明经玄义拾遗记》卷2，《大正藏》卷39，第22页下。 [30] 隋·智顗：《法华玄义》卷2上，《大正藏》卷33，第肋页上。 [31] 唐·...
杨维中
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設施的建設……………………………….28二、當代佛教慈善事業的統計資料….…………………29
第三章 從宗教社會學理論的觀點檢視台灣佛教慈善事業……31第一節 前言…………………………..………………...
林美玲
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正藏》卷四十八，第46页中。
[27] 《六祖坛经》，收入《大正藏》卷四十八，第361上一361中。
[28] 《禅源诸诠集都序》卷一，收入《大正藏》卷四十八，第397下。
[29]...
向学法师
佛学论文|因明|五明
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智慧修持功夫亦为对德性之把握，只其论于不退转观念与儒者不类[29]。 作者认为，关切中国佛教是否建立心性论旨以为佛教主体性精神之彰显而完成佛教价值哲学是一回事，关切佛教价值命题之是否为真理观的哲学...三四五） [28] 参见引文同中国三宗皆重主体义之注２３。 [29] 参见其言：“第三：就大处而论，佛教自与任何其他学派，在理论及精神方向上根本不同。但专就中国佛教所强调之特有观念（即为印度佛教所不甚...
杜保瑞
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猛兽只破身，而恶友则破心。 29、金制的马衔，并不能使马更优秀。 30、愚蠢的人，既冥索未来又追悔过去，就像碧绿的芦苇在骄阳中被割断一般，一下子枯萎了。 31、只有智慧的耳朵，才能听出超越...
不详
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》、《楼炭经》等)，今误读旧典，颠倒大小。其伪二十八。 ————阎浮提之义非一，岂可执一而非其余。 29、经说：“五阴六入十二处，本如来藏妙真如性。”按入之与处，本是一法，旧译为入，新译为处，如何...
不详
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三昧经中佛言“菩萨修习念佛三昧，应当安住决定心，永舍不决定心。应舍我见心，知无我心。” p-29 众生心性无常，往往见异思迁。念佛不求功深，而多生厌想...
不详
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佛法所讲的空，“空”是建立在二谛上的，是不脱离“有”而存在的。“若不依俗谛，不得第一义，不得第一义，则不得涅槃。”[29]第一义的空是依俗谛而建立的，所谓有为如幻、如化、不实则是第一义，空有二者是... [27]《中论》卷四(《大正藏》卷三○，第33页中栏) [28]《中论》卷四(《大正藏》卷三○，第32页下栏) [29]《中论》卷四(《大正藏》卷三○，第33页上栏) [30]《中论...
张化蒙
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