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  • 台湾佛教与我国大陆佛教密切相联

    据不完全统计，从清初到光绪年间止，台湾兴建的佛寺有29座之多，从而使台湾佛教的发展迈入了一个新的里程。 　　从我国大陆传到台湾的佛教，在清代曾有过一个兴旺发达的时期。但是，好景不长，光绪二十一年(...

    高振农

    佛学论文|因明|五明

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  • 印顺思想脉络论

    讨论的），法尊法师是我修学中的殊胜因缘！[29] 　　就印顺思想而言，这段文字表明两个问题：一是在1928年农历八月以前，整合印顺思想的是太虚的著述。二是在1938年农历八月到1939年年底使印顺思想...[27]印顺：《华雨集》第5册，第9-10页。 　　[28]印顺：《平凡的一生》（增订本），第22页。 　　[29]印顺：《平凡的一生》（增订本），第23-25页。 　　[30]印顺：《平凡的...

    李尚全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16493561387.html

  • 唐代长安寺院之研究

    印度佛教寺院的形成与传布21　　第二节：佛教传入中国与寺院建立24　　第三节：唐代之前长安地区的佛教发展29　　第二章 唐代佛教政策57　　第一节：唐代皇权与佛教的关系57　　第二节：寺院与僧侣的管理...

    魏严

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16494161394.html

  • 禅艺合流与石涛画论的禅美学

    般若三昧，即是无念。何名无念，若见一切法，心不染着，是为无念，用即遍一切处，亦不着一切处”[29]。　　慧能的禅虽然突出了《金刚经》，但是《坛经》又“隐含”着如来藏禅的佛性论，隐含着如来藏禅的佛性论的...

    赖贤宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495961418.html

  • 大足石刻《临济正宗记》碑研究

    谓：‘洗涤阴郁，升涉阳明，惟大雄氏之教为然。’乃于冬十二月，诏征江南有道浮屠十人，诣南京，就蒋山太平兴国禅寺，丕建广荐法会。”28“洪武戊申，秋九月，诏江南大浮屠十余人，于蒋山建大法会。”29“洪武...二十五。　　28《佛祖纲目》卷第四十一，皇明崇祯癸酉孟冬日心空居士朱时恩敬书。　　29 《揞黑豆集》卷二，心圆居士拈别，火莲居士集梓。　　30 《续灯正统》卷之十五。　　31 《锦江禅灯》卷第二十。　　...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16500361423.html

  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉

    耳”（注29），复云“其五戒十善之教与夫五常仁义者，一体而异名”（注30），五戒十善与五常，名虽不同，实无二致。“儒所谓仁、义、礼、智、信者，与吾佛曰慈悲、曰布施、曰恭敬、曰无我慢、曰智慧、曰不妄言...卷五二，页六九八中。 　　(28)镡津文集卷第二，辅教编中？广原教，大正藏卷五二，页六五四中。 　　(29)镡津文集卷第一，辅教编上？原教，大正藏卷五二，页六四九中。 　　(30)镡津文集...

    刘贵杰

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  • 南宗禅之形成与禅净合修之盛行

    ）著《唯心净土文》，祖述义怀之说。守一住杭州净慈寺，以七宝造阿弥陀佛像，杨杰为其撰记。 　　慈觉宗赜（910～1092），襄阳（今属湖北）人，俗姓孙。少习儒，年29，礼真州长芦寺法秀出家，嗣席长芦应...

    林克智

    佛学论文|因明|五明

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  • 论宋释惠洪的“好为绮语”

    之，使之悛革。无或峻法，以致烦扰。” 28 蔡絛《铁围山丛谈》卷五谓“岭南僧婚嫁悉同常俗” 29 。对这种习俗，庄绰《鸡肋编》卷中有详细记载:“广南风俗，市井坐估，多僧人为之，率皆致富，例有室家，故其...，第73页。　　27中华书局1981年版，第20页。　　28第3册，中华书局1978年版，第599页。　　29中华书局1983年版，第93页。　　30中华书局1983年版，第65—66页。　　31宋曾...

    陈自力

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  • 论汉地早期弥陀净土信仰的形态

    特点。慧远于《庐山出修行方便禅经统序》中说：　　夫三业之兴，以禅智为宗。……禅非智无以穷其寂，智非禅无以深其　　照，则禅智之要，照寂之谓，其相济也，照不离寂，寂不离照。[29]　　由上可知，慧远是很重视...899b-c。　　[29]《出三藏记集》卷9，《大正藏》卷55，65b。　　[30]《出三藏记集》卷9，《大正藏》卷55，65b。　　[31]《般舟三昧经》，《大正藏》卷13，900c-901b。　　[...

    圣 凯

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  • 论敦煌净土教赞文

    ，恭敬指以虔诚之心礼拜赞叹佛陀、无余修重点突出一种行持方式，即称名念佛，或在观察、忆念、赞叹时的专门礼念。而无间修即心行相续之规定，身口意三业的修行，永无间断。长时修则以一生为期的精进。(29)在《...342c。（27） 《往生礼赞偈》，《大正藏》卷47，438c。（28） 《观无量寿佛经疏》卷4，《大正藏》卷37，272a-b。（29） 《往生礼赞偈》，《大正藏》卷47，439a。（30） ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16512561505.html
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