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  • 试论〈博山和尚示初心做工夫警语〉疑情之探究

    29）。后来旁人将之言行记录下来，作为禅者启悟的指示，久而久之成为参禅者的一种参研思维的对象，作为后代依凭之法式，故亦被称为公案。此外，公案中大多有一个字或一句话供学人参究之用者，称为「话头」。例如「...

    释天宏

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  • 明代妇女佛教信仰与社会规范

    29–33。　　游鉴明撰，《中央研究院近代史研究所的近代中国妇女史研究》，《近代中国妇女史研究》，第4期1996年，页297–319。　　董家遵撰，《历代节妇烈统计》，收入鲍家麟编，《中国妇女史论集》...

    简瑞瑶

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16390060750.html

  • 关于变文体裁的一点探索

    》，见《宣和画谱》。　　又《弥勒变相》，见《贞观公私画史》。　　关德栋先生在《谈变文》中列举名称有“变”字的唐代绘画，几乎都集中在寺院，其内容完全取材于佛经[29]。还有一条更早的材料，东晋法显《...季刊》第六卷第二号，1936年模印，1937年装订成册于长沙。后收入《俗讲、说话与白话小说》（作家出版社，1956年版）及《敦煌变文论文录》。引文见《论文录》79页。　　[29] 关德栋《谈变文》，连载...

    伏俊琏

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  • 评《大正新修大藏经》（一）

    藏、续藏两部分，前55卷为正藏，所收为印度与中国典籍；后29卷为续藏，所收为日本典籍；第85卷为古佚疑伪部，以敦煌文献为主。本节只讨论前55卷与第85卷，不涉及日本典籍部分。 　　[10] 载《大正...

    方广锠

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  • 从儒家思想探讨心性法门

    颜回，都会先称赞颜回，＜在雍也第六篇3＞孔子曰：“贤哉回也，不迁怒，不贰过。”贤哉回也。＜在述而第七篇11＞子曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”贤哉回也。＜述而第七篇29＞子曰：“与其进也，...

    不详

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  • 二十世纪敦煌赋研究

    进行评骘、判断是非。既要定诸家校勘之是非，又要校原卷书写的错讹。蒋冀骋先生评论说：“评诸说则实事求是，既不虚美，也不苛求；叙己见则立论允当，证据确凿。”[29]说它是一部《变文集》出版30多年来全面...文选注》，《中国文化》1990年秋季号，三联书店1991年。　　[29]《老老实实的“笨”学问——评敦煌变文集校议》，《古汉语研究》1991年第4期。　　[30]《庆祝蔡元培先生六十五岁论文集》...

    伏俊琏

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  • 宋元民间目连戏的另一种形态

    尚存四十之说）是宋政和年间（1111～1116年）从闽南运过去的[29]。可见，北宋时期，闽南地区广泛流传五百罗汉的信仰，当地人会如数造出精美的五百罗汉雕塑，对罗汉的传说也应该比其他地方的人熟悉，创作...整理，卷七十七《寺观·泉州府》记云：“大普安寺，五代周广顺二年建，名‘五峰罗汉寺’，宋治平二年改今名。”福建人民出版社1991年版。　　[29]〔宋〕宋齐古：《施五百罗汉记》自谓﹕“政和之初，得官闽中...

    不详

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  • 大足石刻概况

    艺术中有技术。　　大佛湾第29号窟圆觉洞的设计者为了避免窟顶的滴水对洞窟造成破坏，巧妙设计融合环境学、美学，利用水的特点设计了洞窟的排水设施。叮咚滴水经过壁上雕刻的龙的脊背，滴入猴子托的钵盂，从而流入...

    不详

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  • 椅子与佛教流传的关系

    汉代人使用不少低型的家具。至东汉末年，屏风、案（即置物的小桌）、凭几（一种小型的靠具）、床等家具至少在上层社会已广为流行。[29] 由此可见，从科技的角度来说，汉代的木匠已具有制作椅子的能力。因此，...

    柯嘉豪

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  • 印顺导师的教育行谊与教育思想刍探

    的问题。27　　没有讲经说法的佛教，欲其振兴，戛戛乎难矣！　　印顺导师富赡批判精神，认为佛法的信仰者，应“对导致衰落的内在因素，惩前毖后！”28要能“对佛教思想起一点澄清作用”。29依印顺导师的观点，...教制与教理三合一的改革。　　26 印顺法师：《游心法海六十年》，页7；台北：正闻出版社，民国74年。　　27 同前注，页5。　　28 同注27，页53-54。　　29 同注12，页151。　　30 同...

    黄文树

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16440161069.html
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