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  • 二十世纪西方唯识学研究回顾

    a by S＇nkarasvamin," 1931, JRAS: 381-413）。　　［29］ 《弥勒无著学说片论》，旧金山：中国文献中心,1975年出版（On Some Aspects of ...

    ［美］丹·鲁索斯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16174359569.html

  • 绍洞宗祖业，立默照家风——宏智正觉及其禅法

    ，非去来今，岂堕诸数，妙圆一心。一心妙圆，自照灵然；超出生灭，混融正偏。正偏混融，可中忘功；鸾腾玉鉴，鹤出银笼。如是住处，佛祖同得；同得之宗，净名一默。[29]　　在这里，正觉认为“自照灵然”是学人“...》卷6，《大正藏》卷48页73下。　　[29] 参见《宏智禅师广录》卷8，《大正藏》卷48页98下。　　[30] 参见《宏智禅师广录》卷6，《大正藏》卷48页78中。　　[31] 以上参见《大正藏》...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16180759591.html

  • 近代中国佛教的反传统倾向与日本的“批判佛教”

    黄夏年主编《巨赞集》第303 页。　　②见　谷宪昭《本觉思想批判》第7 —8 页。转引自吕凯文《当代日本‘批判佛教’思潮》一文, 台湾《正观杂志》第十期,第29 页。　　③见松本史朗撰、吕凯文译《...

    杨维中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16185659638.html

  • 开佛法本意，扬慈悲真髓——漫话佛教医学（1）

    服用方法。最后，根据印度《医明》，强调了生病时“绝食”的重要：“此等《医明》传乎帝释，五明一数，五天共遵。其中要者，绝食为最。”并阐述了绝食的好处及其时间、地区、条件、禁忌等。　　第29题《除其弊药》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16191459654.html

  • 藏传佛教在元代政治中的作用与影响

    和喜爱，对噶玛拔希的不满和仇怨。此外，在宗教地位上或许高于八思巴的海云和那摩的先逝，当然也给八思巴的出场让出舞台。［29］然而由于时代的更替，形势的变化，即使有如海云、那摩之类的佛教高僧与八思巴同时...》，中国藏学出版社1993年版，第87页。　　［29］详见频伽精舍校刊《大藏经》传记部、致十一《佛祖历代通载》卷35叶59B至67A。　　［30］关于恰那多吉，可参阅本著有关各处。亦可见T.V....

    王启龙

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  • 庐山慧远的禅观

    假相观。”“如《般舟三昧经》三卷本，受到了般若法门的影响。”[29]认为《般若经》的念佛属于空性观，《般舟经》的念佛则属于假相观，又说《般舟经》曾受到般若空观影响的看法。首先，这样的区分，显然是粗略地...页866中。　　[28] 印顺法师《初期大乘佛教之起源与开展》，（台北：正闻出版社，1989年2月五版），页839-844。　　[29] 同上注，页866。　　[30] 《祐录》，卷十，页75-76。...

    李幸玲

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  • 寻觅释尊的真意—吕澂先生关于佛学基本问题阐述试探

    生灭因缘，佛大沙门说。”[28]而有部的《毗奈耶出家事》卷二则译为：“诸法从缘起，如来说是因；彼法因缘尽，是大沙门说。”[29]缘起说的意义在于说明一切因条件而生的诸法事相，必以条件的消失而归于灭。缘起...]《大般涅槃经·圣行品》卷十四，引之《大正藏》第十二卷450页　　[27]《吕澂佛学论著选集》第三卷1341页　　[28]《初分说经》卷下，引之《大正藏》第十四卷768页　　[29]《毗奈耶出家事》卷...

    金易明

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  • 觉意三昧与四句无生门

    名为三昧。故云觉意三昧。[29]　　智者大师后期思想的天台圆教之道次第的简洁表达有所谓的“六即”(六即佛)。据佐藤哲英的研究，《觉意三昧》一书之中的觉意三昧与天台圆教的六即佛具有密切关系，他认为觉意三昧...藏第四十六卷，页622a。　　[29] 智顗，《释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧》大正藏第四十六卷，页622a。　　[30] 参考佐藤哲英《天台大师の研究》，页184-186。也可以参阅释宽慧《智者大师觉意...

    赖贤宗

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  • 本觉思想的义理渊源及其结构特征

    产生了一定的影响。不过，儒家的内省是“即人道而天道”的过程，它强调道德主体的实践，所以在内容上不同于佛教的“觉悟”；但其修持的路进和模式却对佛教的本觉思想的觉悟模式产生了很大的影响。[29] 在之后的...语，符不分之理。理智消释谓之顿悟。”[27] 《论语·宪问》。[28] 《孟子·万章上》。[29] 佛教的“本觉”与儒家的“求仁”在具体内容上是不同的。孔子认为“仁德”的实践，应当从“事亲”做起。孟子...

    唐忠毛

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  • 现代净土宗要义初探──读《这辈子最幸福的事》

    你心中有没有弥陀，你心中有没有“志心信乐，欲生彼国”。你心中“至心信乐，欲生彼国”的心，就能够得往生，而且是决定能够往生。[29]　　李老师在第三课又说，念佛的要点，不在于多念，而在于虔诚的、真心的念...。　　[29] 《这辈子最幸福的事》第1课“人间不是我的家”(1993年4月3日讲)，讲义L1：P3。　　[30] 《这辈子最幸福的事》第3课“现在学佛，不早也不晚”(1993年5月8日讲)，讲义L3...

    不详

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