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  • 人间净土与终极关怀─论傅伟勋的佛教生死学

    ------  10. 同注2,页21。  11. 蓝吉富,《二十世纪的中日佛教》(新文丰出版公司,1991),页86~89。  12. 傅伟勋,〈大乘各宗教相判释的哲学考察〉(《从创造诠释学到大乘...页71。  26. 同注19,页86。  27. 同注20,页238。  28. 傅伟勋,〈大乘佛学的深层探讨〉(《学问的生命与生命的学问》),页148。  页360 人间净土与终极关怀─论傅伟勋的...

    郑志明

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  • 五至六世纪华北乡村的佛教信仰(2)

    乾明元年四月十五日,大交村邑义母人七十五人等,敬造双观 世音像一躯,上为皇帝陛下,师僧父母,法界众生,俱共成佛 。(注86)以下造像者题名计七十四人,有两位比丘尼,其余...亡夫造像一区,==================(注86)《支那美术史雕塑篇》,页三二七至三二八。(注87)同前书,页二五七。(注88)同前书,页二六七。(注89)颜之推撰、王利器集解,《颜氏家训集解...

    刘淑芬

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  • 圆测之研究——传记及其思想特色(2)

    谓先观唯有阿梨耶识,无余境界,现得境智两空,除妄识已尽,名为方便唯识也。二明正观唯识,遣荡生死、虚妄识心,及以境界,一切净尽,唯有阿摩罗清净心也。”[86]  相似的缘故。  圆测重视‘十八空论’的...实性即是阿摩罗识。”(同六二下)。   [86] 大正三一、八六四上。   [87] ‘般若波罗蜜心经赞’:“庄严论说:大圆镜智自受用;佛摄大乘说:转诸转识得受用身,然说转去阿赖耶识得法身者,此说转去...

    不详

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  • 宗喀巴的密法思想与著述(2)

    如何修得解脱;后部分讲述修行的具体步骤、方法及所修的主要法门。按章节分为十四章,第一章概述入修佛法的不同次第门,包括显教方法和密教方法(1——38叶);第二章讲入修事部道次第(38——86叶);第三章讲修行部道的次第(86——94叶);第四章讲修习瑜伽部的次第(94——117叶);第五章讲述了解道要承事为先修地仪轨的次第(117——157叶);第六章讲预备仪轨(157——219叶);第七章讲绘修...

    不详

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  • 圆测唯识思想研究(2)

    认为《成唯识论》中所述是用护法术语对安慧学说的重述。85吕澂先生认为安慧多承世亲古义,唯识诸说都未曾完备,如种子、四分、三依、四缘等。86而心分说之完备形态实际上是与种子、四缘等说直接相关,一分、二分...唯识释略抄〉。   84 徐梵澄译:《安慧三十唯识疏释》,第3页。   85 宇井博士,前揭书,第170页。   86 吕澂:〈安慧三十唯识释略抄〉。   87 佐伯良谦:〈和译安慧唯识三十颂释论之...

    不详

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  • 人间净土的终极关怀——论傅伟勋的佛教生死学

    出版社,1986),页42。  [9]) 同注2,页20。  [10]) 同注2,页21。  [11]) 蓝吉富,《二十世纪的中日佛教》(新文丰出版公司,1991),页86~89。  [12])... [25]) 同注19,页71。  [26]) 同注19,页86。  [27]) 同注20,页238。  [28]) 傅伟勋,〈大乘佛学的深层探讨〉(《学问的生命与生命的学问》),页148。  [...

    郑志明

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  • 回鹘文《兔王本生》及相关问题研究

    saq?n?nglar 意为“要想一想,我已经长期地看我自己”,至今仍为间接引语的常用形式。  76.1-2 tapaγ uduγ 又见于第77及86行,意为“照料”。该词又见于迄今尚未刊布的...王这样想着,  82.然后鼓足勇气做出了毅然的……决定,  83.即献出自己的生命。他用温柔  84.的话语来哄他们,并对他们说:  85.“我的朋友们!今天不要前行!明天  86.在我对你们进行照料之后...

    杨富学

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  • 侧闻散记第四集(2)

    开佛知见…………………………………………………………………………………86  迷与觉……………………………………………………………………………………86  追求名利要离十种法…………………………………...

    不详

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  • 敦煌回鹘佛教文献研究回顾

    ビフリア》第86号,1986年,文献A,第172~177页。)、法国国立图书馆(注:百济康义《ウイグル译〈别译杂阿含经〉断片——“Pelliot ouigour 218“の意味するてと——》,载《佛教...、50页;《中央民族学院学报》1987年第4期,第86~90页。)。敦煌研究院藏的一叶回鹘文残卷从字体与用词特点看,似亦属同一写本,但残损过甚,未能复原(注:杨富学、牛汝极《敦煌研究院藏的一页回鹘文残...

    不详

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  • 黄龙宗禅诗研究

    相随到别溪。”(86)颇得李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“我寄愁心与明月,随风直到夜郎西”的神韵,表现了禅者不忘人性而又超乎人生的精神境界;写对禅林风气不古之感叹的...(81)(86)《黄龙录》。    (11)《五灯会元》卷 3 《齐安》。    (12)(67)(76)《续古尊宿语录》卷 4 《心闻贲》。    (13)《五灯会元》卷 17 《行伟》。  ...

    吴言生

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