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行。因此宇宙是活的、生的，而不是死的。 3.行是变动的、变化的，无变动、变化便不成其为行，因此宇宙是变动变化的。 4.行是相续成流、转易不息的，不相续成流，非转易不息，便不成其为行，因此宇宙是...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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品般若经》本身的经义。关于这个问题，本文也附带作了概略的探讨。 关键词： 1.《现观庄严论》 2.《明义释》 3.《金鬘疏》 4.教授修行 5.教授四谛 p. 400 【目次】 一、...：为什么要这样开示？ 答：因为空性远离1.有为法的性相──生灭，2.对治所断的性相──清净，3.暂时的特征──多变成一的减损、一变成多的增长，以及“等等”所包括的三时。所以，空性不生不灭、非染非净、...
释如石
|佛学论文|因明|五明|
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其咎最深，也是各种心病中最难治的。 3.痴 又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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对立起来，事实上是以无解空，未能如实把握般若空观。 3.不真空的般若空观 （1）不真，故空 僧肇认为般若空宗所讲的“空”，不是就有无问题说的，而是就真假问题说的，不真，故空。“空”不过是指明一切...
王路平
|佛学论文|因明|五明|
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斋公斋婆们，她们什么也不懂，也在那里说法度生，并且还受皈依弟子，将来自己下地狱还是小事，害得那些无知的弟子一同遭罪……。[56] 3.斋教本身的动摇 斋教在受到来自佛教僧俗的批判之后，内部也出现了“...颇多贡献[75]。 以上所举，只是斋教具代表性人物，事实上，1953年元月，台南白河大仙寺首传光复后的三坛大戒开始，斋姑落发受戒已成为风气[76]。 3.台南斋堂的佛寺化 台南是汉人开发台湾...
阚正宗
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一是关于自我问题的，跟著便是实在(reality)的构造，最后是净土真宗佛教。最后的方面，其实并无必要。 3. Die Philosophie der Kyoto-Schule.' Texte ...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
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------------------------------------------- 3. 余嘉锡《世说新语笺疏》上卷下，［北京：中华书局，1983］，页265。 4. 逯钦立《先秦汉魏晋南北朝...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
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佛教的革命。其实真正佛教的革命性史实，应该推尊于百丈禅师的改制才对。关于丛林制度的研究，拙著有《丛林制度与中国社会》一书，在此暂不多作介绍。 3.密宗的兴起 唐代的佛教，自禅宗的崛起，使佛教成为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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谈，讨论慧能所建构的特殊型态的功夫理论。 《坛经》哲学的功夫理论之观念型态，简言之，可约之如下：“1.知识往功夫里讲；2.功夫从境界上说；3.境界在证悟中谈”。这个功夫进路的理论型态的特点，就在于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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教化，无非欲藉儒之伦 理纲常以为弘扬其佛教之助。所以他虽倡导佛教，却专门着 力于人的道德方面，以收其宏效。 3. 心性 就心性而言，仲芳(方)圆伊认为儒释两教在此一方面是 一致的， 且以《中庸...
郑梁生
|佛学论文|因明|五明|
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