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  • 从性具善恶论看天台宗的中国特色

    妙法莲华经》,《大正藏》卷9,5c。  [9]《大智度论》,《大正藏》卷25,402a。  [10]《四念处》卷4,《大正藏》卷46,579a。  [11]《十不二门指要钞》卷上,《大正藏》卷46,707a。  [12]《大方广佛华严经》卷11,《大正藏》卷9,465c。  113)《摩诃止观》卷5,《大正藏》卷46,54a。  [14]《摩诃止观》卷5,《大正藏》卷46,55a~55b。  [...

    徐钢泓

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  • 忏法与圆顿止观

    P258C。   [8]见《大正藏》卷46,P949。   [9]见《大正藏》卷46,P943。   [10]见《大正藏》卷46,P793。   [11]见《大正藏》卷46,P793。   ...

    林克智

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  • 中国石刻艺术之乡

    中含有多种人体需要的营养物质。含蛋白质、糖、脂肪、磷、钙、铁,胡萝卜素,另含有维生素B1、B2、C与尼克酸、亚油酸等。其中维生素B1、B2的含量分别比大米高6倍和3倍。特别是红薯含有丰富的赖氨酸,而...

    邓风云

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  • 略论宋代学术史的时代特征

    Institute for the history of natural science, C A S , Beijing 100010, China)  Abstract : It is not only the ...

    韩 毅

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  • 中国禅宗的地方性(2)

    215页。  ③ 据《宋高僧传》说,神会“从师传授五经,克通幽赜;次寻庄、老,灵府廓然。……其讽诵群经,易同反掌”(《大正藏》第50册,第756页c)。  ① 郭朋校释《坛经校释》第8页,中华书局,...弘明集》卷第五,《大正藏》第52卷,第30页b。“在宥生民矣”在《弘明集》卷十二的慧远答桓太尉书里作“大庇生民矣”(见《大正藏》第52卷,第84页a)。  ① 同上书,《大正藏》第52卷,第30页c。  ...

    不详

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  • 朱熹与佛学

    NF86C〖FJJ〗:《大慧普觉禅师语录序》。〖ZW)〗。他自己也说过,那年考试是用一位禅僧的思想做文章“试官”为他“说动”了,“遂得举...

    高振农

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  • 论敦煌净土教赞文

    果-三品莲开-亲证小果 境-西方净土 C:下辈下行下根: 行-十恶五逆之人-专念弥陀 ...1993年。(21) 平川彰《净土思想と大乘戒》,春秋社,1990年。(22) 《佛祖统记》卷26,《净土教立教志》,《大正藏》卷49,260c。(23) 广川尧敏《礼赞》,《讲座敦煌·7·敦煌と中国...

    不详

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  • 佛教文化与近代中国

    其他各宗派更秽浊的脏水”;   智NFD7C是“天台宗派的创业人,也是耗损民财的大〖FJF〗NF3BC〖FJJ〗虫”;   华严宗的一套理论,&...

    高振农

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  • 析评上世纪关于法相与唯识的“分、合之辨”

    思想圆熟,才倒转五法的次第,把心、心所安立在前,建立起以/c为主的唯识大乘体系。所以,在无著论中,若以蕴、处、界摄法,都带明共三乘的法相;以唯识说,即发挥大乘不共的思想,一是顺古,一是创新。此中,他...

    周贵华

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  • 乔荼波陀与《圣教论》

    》各章按次序分析,可以看得出逐渐加深佛教化的过程。  B.《圣教论》是由深受佛教影响的乔荼波陀所完成的。   C.在《圣教论》第四章中,满篇可见从佛教空宗、唯识宗所借用的术语。  D.商羯罗在吠檀多派...

    不详

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