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就是慧皎对他心目中“不刊之鸿笔”的一种追求。[138] 【作者附记】这篇文章原先是篇英文稿。英文稿即将刊登在（Asia Major）杂志上。作者首先要感谢刘东先生。如果没有他的坚持和帮助，这篇中文稿...Oxford: Oxford University Press, 1988）。 [138]“不刊之鸿笔”一语乃慧皎的俗家弟子王曼颖对《高僧传》的形容，见《高僧传》卷十四，《大正藏》：2059:422c11。 ...
陆扬
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，是没有差别的。”（页138）[16]选择出家生活或在家生活系出于苦行者或乐行者的根性差别，出家弟子惯于过严肃的、少欲知足的清修生活，在家弟子“只要有出离心，虽过著丰裕的生活，但不碍修行，一样的了脱...
黄国清
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详情请参阅>页1290、4252。 [138] 有一个故事是释迦族将被灭亡时，目犍莲展现神通，将五百男女装入钵中救出，结果五百男女全化为血水。 [139] 参阅>，收于>经集部（第十六册），页...
不详
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佛陀所教示的六根、[138] 六识及六触互对的因缘观，在巴利传本里只简单地说明观察六处的无常变化。从第1013经可清楚地看到部派所传的痕迹，已经含有阿毗达磨的概念，又如第909经更明确的提到‘阿毗昙、律...
释天真
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观点，有力的支持。其次，关于“即物指性”的禅法，大约共再增加了7则， [136] 如说“麻三斤”， [137] “土木瓦砾”等等， [138] 这也是对《祖》、《景》的原有观点的补充支持。大致此重...所在。那些“坐脱”的僧人，是否具备正确的见解呢？
[87] 曹山有颂曰：“枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明，喜识尽时消不尽，当人那辨浊中清。”（《景》录，卷17，页138）。
[88] ...
不详
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注释，文章并不很长，却被 认为文辞不雅，以致： “乖阙烦重者，法师皆裁而裨之”(注138)。 又如‘百论’，据僧肇序文说，原有二十品，但罗什认 为后十品对中国无益，故缺而不传。是则现存的十品，...。大正五五˙ 七五˙上）。 （注138） 同右卷一一、中论序（僧睿作。大正五五˙七七 ˙上）。 （注139） 同右卷一一、百论序（僧肇作。大正五五˙七七 ˙下）。 （注140） 同右卷八、...
不详
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P.138
之所在，王道治乱，实系于斯。公者，乃圣贤一其辙，天下同其途之至理也。案者，乃圣贤为理记事之正文也。凡有天下者，未尝无公府；有公府者，未尝无案牍。盖取以为法，而欲断...
邓克铭
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吐火罗语的发现与考释及其在中印文化交流中的作用〉（收在《季羡林文集》卷4《中印文化关系》页138～154，江西教育出版社，深圳当纳利旭日印刷有限公司印刷，1996。这部书蒙友人何君汉威博士借阅，谨附此...
曹仕邦
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陈书宣帝纪太平建十一年) ，可以平流 138页 进取，坐至公卿。生活既然安适，仕进又有保障，他们没有 劳动的必要，只消磨光阴于娱乐之中。南朝士大夫多蓄嫔媵 。 沈勃奢淫过度，妓女数十，声酣放纵，无...
萨孟武
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. 137如何才能不休息? 梦中念准提，感觉金光从背后照过来 ？ 答：其实临睡时的心态比睡时更重要，关系到你的临终 ,如对梦修法感兴趣，最好是修白教的六成就法的梦修法。 138问 准提法有...
不详
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