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? pratighātam agni? karoti,yasya pratighātād agni? svaparātmānau prakā ?ayatiti )?[25] 龍樹的意思顯然是:燈火...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23443541095.html
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所歸信,遂割宅為寺[25],敕賜額可為清禪(寺),隋氏晉王(楊廣,後之隋煬帝)欽敬定林,降威為寺檀越,前後送戶七十有餘,水磑及碾。上下六具,永充基業。開皇之初(約五八一 ── 五八二),敕送絹一萬四千...Conquest of China (Leiden 1959,臺灣敦煌書店重版)頁二七二八。 [25] 捨宅為寺乃當時風氣,如洛陽伽藍記(大正藏編號二○九二)卷二的平等寺(頁一○○七中)、景寧寺(頁一○○九上...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23443741097.html
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而“脱死”乃是从对以“死”为代表的烦恼、所知及业障中挣脱,即出离。依吕澂先生的说法是,从不实在的、虚妄的“言说之构想,染相之取著,业惑之系缚”[25]中解脱出来。佛法的“无我”说,已经根本否定了实在的...《中论》 [24]《吕澂佛学论著选集》第三卷1335页 [25]《吕澂佛学论著选集》第一卷440页 [26]《大般涅槃经·圣行品》卷十四,引之《大正藏》第十二卷450页 [27]《吕澂佛学论著...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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生发白净菩提心之芽。所以真言密宗之护摩事相,一方面为对诸佛菩萨之供养,另一方面则对行者自己之修养,希求达到精神上解脱之境地。真言密宗事相之目的,多是如此,读者不可不知。 25、加持祈祷 祈祷者:乃...
黄绳曾
|佛学论文|因明|五明|
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、脉、拙火的瑜伽。观三脉四轮,在脐轮燃拙火,以宝瓶气(24)助气,溶化顶门之白菩提(25),菩提液下降,引生四喜(26)四智,打开脉结,生死业气则从左右二脉纳入中脉,生起乐空俱生智,证大手印。 《...25)白菩提:指精点 (26)四喜:由溶乐而生之四喜有:喜、极喜、殊胜喜、俱生喜。 四智:即由上说四喜所生之四种智慧。 (27)四空:人临命终时四大收融后,心识停止活动出现四空,即空、极空、大空、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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也都可以拿来 拿去(将来将去),甚至「举掌」(用手举起)。因此,并 不是因缘生、无自性、空的事物,就没有它们各自的功能作 用。(25) 从「如是,如是」到「如是,空语世间受用」为止,是 说明「空」这一...Vigrahavyavartani`,p.17. )从 这首偈颂,我人也可以再一次肯定地说,龙树把空、因缘生、无 自性三者,看成是同义语。 Back24 引见《大正藏》卷 32,页 18 上。 Back25 有关「舆、瓶、...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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义经”,[25]它促使绝大多数佛学家们在理解、诠释经典时始终怀抱一种指向解脱的超越追求。[26] 如今正相反,文献学的研究在佛学研究中蔚为大宗。这种研究由欧美的Max Muller和 Rys ...反之则非佛学:“佛法印有三种,一者一切有为法念念生灭,皆无常;二者一切法无我;三者寂灭涅盘。”(龙树:《大智度论》卷二十二,《大正藏》第25册,第222页上-中。)大乘佛学兴起后,经师论师们抉发“三法印...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
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也。云何能生种种果报者,谓不解无差别之差别,故言云何能生种种果报也。」
(A)《大正》四六.六四八页下。
(B)出典参同第九条。
(25)论言:「三者用大,能生世间出世间善恶因果故。...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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思想》,页四七五。 (注24) 该书(一九五六年京都·平乐寺书店印行),页一三七至一三八。 。」(注25)我一方面同意三枝与水野二位对於有关缘起「意谓」的诠释论争所作的澄清,也同时认为水野所提示的...、六处、触、受为现在世的五果,爱、取、有为现在─────────── (注25) 前揭书,页一三九。 (注26) 中日天台宗亦有独特的缘起思想。佐佐木宪德在他的《天台缘起论展开史》(一九五三年京都...
傅伟勋
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2)Twenty-Five Doors To Meditation(25 种修定法门)(美国SamuelWiser,INC.) (3)The Story of Chinese Taoism (4)...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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