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rdquo;作了概要的说明，但他所谓的“内涵及其意义”中并未述及“一念”在修行上有何意义25。
关于从修行的角度来审视“一念三千&rdquo...
25 朱封鳌、韦彦铎著《中华天台宗通史》第105—109页，宗教文化出版社，2001年9月第一版。
26 见安藤俊雄著、苏荣焜译《天台学——根本思想及其...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520541659.html
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并且指出了无相行和有相行两种基本修行模式，说：“一者无相行，二者有相行。无相四安乐，甚深妙禅定。”25可见《法华经》的四种安乐行，主要表现在“无相行&...第458页下。
23 见《大正藏》卷四十六，第697页下。
24 见《大正藏》卷四十六，第697页下。
25 见《大正藏》卷四十六，第698页上。
26 见《大正藏》卷九，第...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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重要性、原则、方法都有详细的分析，台湾《佛藏》第13期，1999年，第20-25页。
09、界诠法师〈住持佛教其责在僧〉，《闽南佛学院学报》1997年第2期，第8页。
10、这些培养目标...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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黄金，无诸杂类。又有衾茵，亦甚炳焕，多是异蜀重锦。又有金城一所，余碎金成堆，不可胜数。”《太平广记》卷25引《原仙记》“采药民”条所描绘的一个世外仙境，是“数十人家村落，桑柘花物草木，如二三月中……...
王青
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三十余年，方大彻。”（25）宏道认为，这才是大慧的聪明过人处。大慧宗杲的看话禅在明末甚为流行，云栖、紫柏、德清这些高僧或推敬，或以之作为修行方法，士林中人也多受大慧的禅法所影响，看话禅成为晚明期间的禅法... （24）《大正藏》第四十七卷《大慧普觉禅师语录》卷二十八《答吕舍人》，页931B－C。 （25）《珊瑚林》，明万历刻本，北京：国家图书馆藏。 （26）《珊瑚林》。 （27）《珊瑚林》。 （...
周 群
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博士为笔者提供了许多方便，特此致谢。 IV 可能是囿于资料的原因，学界似乎未特别关注这场论争。如耿云志主编的《胡适论争集》（中国社会科学出版社，1998年），罗列25部分有关胡适的论争，未提及虚云和...
陈进国
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论证，而且佛教中有因明就是明证。其次，中国佛教特有的“默默无言”，被有的中国学者善意地理解为“非不能也，是不为也。”[25]是不是“非不能”虽不可断言，但现在可以一“为”试试看，如果今天用西方哲学的方法...作答？”回答是：“我已作答，而汝不解。”我们可以设想这个沉默的老师就是佛教，而西方人是那个不解的学生。 [25] 冯友兰《中国哲学史》上册，第8页。 [26] 《三松堂全集》第十一卷，第267、...
陈洁
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地方豪富。在这三人中，田进住沃州州城崇教坊中，在崇教坊25名僧俗男女中，姓田的唯此一人。而所有田姓邑子，不过29人。贾德，高邑县城赵村人氏，县中邑子唯此一人姓贾。在所有邑子中，姓贾的不过18人。李和，...
王雷泉
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、涅□(25)寂静乐，得已不失，云究竟乐。菩萨大悲，□(26)彼众生离苦得乐，所以造论。
论：非求世(27)
通过上面的比较可以看出，《卍续藏经》本仅有对“离一切苦&rdquo...见《大正藏》第19册967号350页下25至28行。此残片与俄TK294号陀罗尼残片为同一种刻本。
故此件可拟题为：佛顶尊胜陀罗尼残片。
第六册(86)
一、ИнвNO。951 A。...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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，奇哉净域之境象，美哉虚中之盛心也。”(25)
其后，因王会本“简易明显”，故而从南宋一直流传到明末，时间长达四百五十年之久。影响之大，也是原译本不能相比的。...日，书于刘景文懒窠云。双径妙喜宗杲跋。”《大正藏》47/1970/283/中。
25 案：此跋作于淳祐己酉，即淳祐九年，公元1249年。见《大正藏》12/364/340/中。
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宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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