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  • 明清时期的五台山佛教音乐

    缤纷,一会俨然存。(卷19一卷21)  率陀天上,慧日舒光,十回向义广宣扬,苦海作津梁。化日舒长,华雨散天香。(卷22一卷33)  高升他化,自在天宫,广宣十地义无穷,行布尽圆融。慧焰重重,烁破太虚空。...

    崔文魁

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  • 甘肃藏敦煌藏文文献概述

    ,共编3370号(件),其中敦煌市博物馆2890号,甘肃省图书馆351号,敦煌研究院82号,甘肃省博物馆36件,酒泉博物馆19件,敦煌市档案馆12件,张掖博物馆2件,高台县博物馆2件,武威市博物馆2件...

    马 德

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  • 格鲁派始祖宗喀巴大师

    也是法王顿珠仁钦的母寺)。他在这里住了两年,向噶当派的大师们学习《现观庄严论》、《大乘起性论》、《大乘中观论》、《辩中边论》、《辩法性论》、《空间一乘宝性论》等5部论著。19岁时,他遍游桑浦和第瓦巾等处...

    周成英

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  • 台湾佛教水忏仪式音乐研究——以佛光山及万佛寺道场为对象

      三、水忏之义蕴 19  第二节 与本文有关之主要道场概述   一、佛光山系统道场22  二、万佛寺系统道场24  第三节 与本文有关之主要人物概述   一、板桥讲堂水忏法会主法—永范法师27  ...

    林惠美

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  • 桃园观音乡甘泉寺之研究

      1983 〈台湾地区族谱与古文书之搜集与运用〉,《中华民族学通 讯》19:7-15,台北:中华民族学会。   王美芳   1969 〈桃园县寺庙发展的研究〉,《私立中国文化大学地学研究所》,6:...

    郭玉承

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  • 西安(古长安)佛教六宗的产生与发展

    华严》圆融无碍的缘起学说。晚年撰《新译华严经略疏》,写到第19卷而圆寂。此宗的观门、教相,到法藏才建立周备,从而开创了华严一宗。   法藏的弟子很多,又经其慧苑、法铣两传至澄观。澄观从法铣研习《华严》...

    不详

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  • 惠谦法师:我对“修改戒律”的一些看法

    、佛智不可思议   在《大乘理趣六波罗蜜多经卷九》(大正8,910b,19)慈氏(弥勒)菩萨以偈赞佛智慧曰:   大雄世尊智无量十力无畏真解脱   神通广大无边际一切无能测量者   &...

    惠谦法师

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  • 契机契理的心中心法—达照法师谈心中心

    太虚大师年谱》,这本书中就提到了,说是引用太虚大师的话。实际上是把这些话断章取义了。  我们看一下太虚大师自己写的著作,《太虚大师全集》里面的文丛第19篇,在《太虚大师全集》的第1120页到1121页...

    达照法师

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  • 佛教往何处去

    、死等现象及僧人生活感触很深。19岁那年出家修行,先到苦行林和苦行人一起苦行静坐6年。这6年苦行静坐就是巫术活动,相当于现在科学时代到科学实验室待了6年。实际上,佛陀给我们的正确形象应该是:佛陀出生...

    释永信

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  • 少林寺考

    悬铁钟铭文(泰和四年,即1024年造)推断,此钟楼之创建年代当在金代。鼓楼,原名“藏阁”。今少林寺明正德十二年(1517)一幅石刻图上有两座四重檐的建筑,左者题“钟楼”,右者题“藏阁”(图一)B19。...

    不详

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