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  • 学峨眉法师 兴中华大地——读《峨眉山志》有感

    人口众多”引以为荣,现在不少专家学者指出,祖国拥有960万平方公里的面积确实辽阔广大,但是耕地面积只有10.4%,石山、高寒荒漠、沙漠戈壁却占了19.2%。全国森林面积也只有12.7%。而且对森林绿地...

    宫 静

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  • 台湾民间信仰之寺庙庙埕空间之探讨——以礁溪协天庙与慈天宫为例

    宗教问题的一些分析,中央月刊12(6)  18李干朗,台湾的戏台建筑,民俗曲艺第8期, 1981  19李干朗,庙宇建筑,台北:北屋出版事业有限公司, 1983  20李干朗,台湾的寺庙,台中:台湾...

    朱益宇

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20552263028.html
  • 本尊教法

     而伟大的夏扎哇在 19 到 20 世纪之间,也作出了重要著作《母续本主注释》等。现在进行的大圆满教学中就包括母续中重要的指导。 ...

    不详

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  • 怨亲平等——敬畏生命,维护世界和平

    若生等心。”卷19又说:“观金与土平等无二,刀破右胁左涂旃檀,佛于此二人心无差别。等视怨亲,心无异相,此师真是世之良医。”怨亲平等也是禅宗的基本原则,禅宗认为“智圆则喧寂同观,悲大则怨亲普救。”  《...

    唐中毛

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  • 传统与现代的对话——台湾战后新竹地区佛寺建筑风格之初探

    1.2、建筑特质19  2-1.3、背景意义23  2-2、净业院 (斋堂)  2-2.1、历史沿革 27  2-2.2、建筑特质29  2-2.3、背景意义36  2-3、灵隐寺 (孔明庙)  2-...

    杨汉珩

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  • 南宋版《圆觉藏》和《资福藏》

    慈院住持管内掌法传教说法大师净梵,  都劝缘住持圆觉禅院传法慈受禅师怀深。19  另有履字函(259)《长阿含经》卷二十二之卷首经题前亦有题记,文云:  大宋国两浙路湖州归安县松亭乡思村居住左武大夫...

    不详

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  • 《阿毘达磨大毘婆沙论》业论研究

    无表业论的展开》《大崎学报》第129号,1976(昭和51),p.119-141。  中村元《十善的成立》《印度学佛教学研究》第19卷.第2期,1971(昭和46),p.9-14。  水野弘元《业说》...

    李秀真

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  • 寒山子资料考辨

    16  一、边关漫游——天涯客16  二、儒冠误身——贫寒人19  第三节 风雨行役——南院行21  一、吏部铨选科目——身、言、书、判21  二、南院与守选22  第三章 寒山传说考辨24  第一节 ...

    叶珠红

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  • 《相宗络索》内容提要

    功用;四是宇宙万法的整体联系;五是有情生命的因果相续;六是迷悟差别;七是杂染根本;八是清净转依。  第一、心理的组成因素:本书1、八识;18、六识五种;19、八识十证;20、八识三藏;21、八识所熏四义...

    王恩洋

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  • 禅宗所传祖师世系与印度佛教的付法藏系统

    这个《萨婆多部师资记》的名单作对照,前两种书中记载的祖师中,至少有19位甚至更多跟僧祜所记相同。这些祖师是:  大迦叶(摩诃迦叶) 阿难  末田地(摩田提) 舍那婆斯(商那和修)  优波掘(...

    王邦维

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