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  • 恒强法师:佛教对社会自杀行为的预防

    社会秩序、危害国家安全。佛教的五戒正是为了保证大家的身心健康、家庭幸福、社会秩序和国家安全而净化人心、规范个人行为，避免给自他带来各种各样的伤害。声闻具足戒多达两三百条，27　则更是如此。 　　而菩萨...

    恒强法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 映照安史之乱的唐代民间弥勒信仰实物

    寮佐请为之备，凝之不从，方入靖室请祷，出语诸将佐曰：‘吾已请大道，许鬼兵相助，贼自破矣。’既不设备，遂为孙恩所害。”王梵志诗：“闻道须鬼兵，逢头即须搦。欲似园中果，未熟亦须摘。”[27]然亦有以...辞典》“敦煌”条，上海辞书出版社，1998年12月第1版，第4页。 　　[27] 项楚《王梵志诗校注》，上海古籍出版社，1991年10月第1版，第180-181页。 　　[28] 《沙州文录》。...

    张子开 张琦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07480678537.html

  • 正史中的唐五代禅宗史料——略论社会思潮对史书编纂的影响

    篇。 　　卷后之赞云： 　　术数之精，事必前知。粲如垂象，变告无疑。怪诞之夫，诬罔蓍龟。致彼庸妄，幸时艰危。[27] 　　显然，编纂者是以为玄奘、神秀等人乃深于“望气视祲，悬知灾异之来；运策揲蓍...周勋初校证，北京：中华书局，1987年7月第1版，上册，第384页。 　　[27] 16册，第5087-5088、5114页。 　　[28] 《旧唐书》卷一百九十一《列传第一百四十·方伎·神秀》，第16...

    饶宗颐

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  • “醒世诗”考辨

    文殊谦，世尊奖，菩萨声闻小为长”之语，天宝三年（744）建《兴文塔铭》亦曰“东西南北总铜山，万万千千弥亿千。钱坊日铸百万算，功匠千人若神仙。天宝三载置此塔，不朽不坏与天连”[27]。 　　倒是于凌波所...p．489a。 　　[26]《卍新纂续藏经》第 67 册， No．1304。 　　[27]光绪元年（1875）刊刘荣等纂《广昌县志》卷十二。《全唐诗补编》之《全唐诗续拾》卷五十六，下册，第1645...

    不详

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  • 蔡瑞霖：关于唯识学时间意识的现象学考察

    不许有何因？(注 27 ) 　　前颂是世亲论破说一切有部的「四大种业力说」，次颂破经量部的「业熏习余处说」(注 28 )。就此而言，《二十论》之成立唯识义，完全是认识论的兴趣，论破素朴实在论的认识... 》（ 1934 ），s.242。 　　注27 玄奘译，大正31.75b。真谛译「业熏习识内，执果生于外，何 因熏习处，于中不说果？」大正31.71c。又Kitayama：Die ...

    蔡瑞霖

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  • 禅宗语言的种类

    实事，此事决定亦不可得。俱同一学，一忍一味。是事亦以世俗语，故说非第一义。第一义中无有定实，名为僧法，常不坏者。圣人若说言有是法，是即为污。”[27]《大般涅槃经》卷八《如来性品》亦曰：“谨慎无放逸，...] T．20，no．1191，p．900a。 　　[26] T．22，no．1425，p．541b-c。 　　[27] T．15，no．653，p．786b。 　　[28] T．12, no. ...

    不详

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  • 从敦煌文献看吐蕃文化

    册府元龟》卷六六二，《奉使部便宜》) 　　这里只说“仪凤中”，不提具体年代，叫人犯疑。而在《大事纪年》第27节载： 　　及至鼠年(按：仪凤元年，丙子，公元676年)夏，赞普驻于“札”之鹿苑。冬，...

    王尧

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  • 敦煌僧尼与寺院常住财产的关系

    均缺，下残，存八行，所记物品似未分种类。 　　26、S·10285〈某寺交割常住什物点检历〉。　　按：此件前后均缺，上残，存十一行，所记物品未分种类。 　　27、S·10286〈某寺交割常住什物...

    郝春文

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  • 归义军期敦煌寺院的迎送支出

    世纪的敦煌寺院素来是百姓借贷的对象,27相信不少使者也会因缺乏货物资本向其借贷.归义军政权所处形势险恶,四面诸蕃环伺,必须借助通使关系开展外交,敦睦邦谊,而其位於丝路要道上,更可经由通使贸易与流通经济... 72 28 65 66 77 1 27 90 78用数迎笔送523477911145数笔8.93% 4.76% 4.17% 14.29% 10.77% 10.61% 11.69% 100% ...

    罗彤华

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  • 佛学问答——惟贤长老答

    可以修持佛法。 27、太虚大师判教与大乘不共法、大乘共法的联系？ 答：大乘共法就是讲因缘生法，分为三乘共法和五乘共法。大乘不共法一是讲解脱行，二是讲菩萨行。其实我们学佛的人啦，必须由五乘共法达到大乘不共...

    佚名

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