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原则，也就是说，世俗权威的问题通过世俗权力的分立，也即立法、司法、行政三权分立及其相互制衡的方式来加以解决。[27]一般说，宗教权威并不直接参与其中，宗教权威不应当具有代行世俗权力的权利。事实上，宗教...St Matthew）第15章和《圣路加福音》（St Luke）第26章。
[26] 同[18] 224页。
[27] 详请参阅拙文?权利与权力辨析?，载“思问”哲学网站（www....
陆沉
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有31条；卷5，在52条校勘记中，资、碛……径、清一组有20条；卷6，99条校勘记中，资、碛……径、清一组有31条，此卷中碛独立出校者达20条；卷7，72条校勘记中，资、碛……径、清一组有27条，等等...
李富华
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信道，不信仙释”[26]的大旗，提出“童心论”做为他的价值法则：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失真心；失却真心，便失却真人。”[27]在他的思想中，一切外在的权威，无论是佛法...。
[25][30]《续焚书》卷一《别刘肖甫》。
[26]李贽《王阳明先生道学钞》附《王阳明先生年谱后语》。
[27]《焚书》卷三《童心说》。
[28]《藏书·世纪列传总目前论...
不详
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依止阿秋法王实修无上光明大圆满法，经过三年的苦修，现证了法界明体无别密意，登上了童子瓶身的显要地，本初四光明镜，成就了大迁转虹身之圆满，明了证知诸法实相，成为一代活佛。
从27岁开始，慈成加参上...
金连龙
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「具」。湛然对「理具」之强调，由此可见(27)（乃至引文中对「空、假、中」的解释，仍皆基于「具」来加以解释。至此，吾人可知天台智者用以表达圆教，以「空、假、中」之辩证关系的重要理念，在湛然的理解下，将...
陈英善
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谓如囊盛沙；若闻心无万法，即谓犹如兔角，斯并永执邪见之人，何可论道(27)（卐续藏99·359右上下）？
又云：
近代所传止观之道，率尔发头便谓：一念具足三千。岂不同彼迦毗罗哉？若不尔者，...
陈英善
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仍须由识心(妄心)入，配合十乘观法，入内凡外凡位，登于初住，才是理观，如《四明十义书》云：
以彼《止观》(指《摩诃止观》)拣示识心，观三千法，十法成乘策进行人，入内外凡，登于初住，方是理观(27...
陈英善
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便谓草木国土自具三千，殊不求文始末之意(27)（卐续藏100·511下）。
以上皆可说因对心看法不同所产生的问题，而智圆对知礼观点之反批，主要仍以扣紧心而来，知礼的偏妄心重事法皆成了智圆批评的对象...
陈英善
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，如大中祥符末年(1015)已对历来所解释阿弥陀佛为无量之无量产生怀疑(27)（参卐续藏95·404右上），且其辅助知礼而撰的〈抉膜书〉、〈止疑书〉、〈析难书〉等中，皆强调「具」与「理」之关系，如〈...
陈英善
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萎靡、枯瘦干黑，众人围在床边慰问供养，慈辉佛教基金会也一样供养了一条棉被及五百元现金。
十二、第十天（8/27）亚青寺供僧
早上，秀眉师姊准备了丰富的早餐，有稀饭、青菜、鲁蛋及煎蛋等，可口...
徐荣泽
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