-
三个标识。天球每昼夜转一周，日标环每昼夜转一周并沿黄道行一度，月标环每27天半沿白道转一周。不仅如此，更为精巧的还是此仪上装有二个小木人，其中一人每刻击鼓一次，另一个则于每辰撞钟一响。这样既能报时告刻...
何明栋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544590913.html
-
上述看法，可以认为轮回就是发生在行为和果报之间的永无停息的过程。于是，根据轮回的本质含义，行为主体(kartrtva)和经验主体（bhoktrtva）是同位语，可以相互置换；[27] 因此，在觉醒状态和...487页。
[25] 《示教千则》I，1，3-4。
[26] 《示教千则》I，1，4。
[27] 参见《示教千则》I，18，49；II，2，51。
[28] 参见《梵经注》II，...
孙晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020691538.html
-
因为篇幅所限，现依吉藏大师的《百论》科判来作一个系统的综合阐述。[27]
1、破数论师神觉为一的思想。依吉藏大师疏文，总结论主的破斥方法有以下四点。〔1〕、如果神觉一体，那么觉相无常神也应...24] 《百论疏卷中之上》吉藏著，《大正藏》第42卷，第260页。
[25] 同上，第267页上。
[26] 同上，第267页下。
[27] 《百论疏》吉藏著，《大正藏》第42卷，第...
觉灯法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891595.html
-
士续先生的《科学历史的辩证法与辩证唯物主义的历史观》，副标题是《由吴文俊教授一篇序言引起的思考和讨论》，发表在《自然辩证法研究》，1991年第五期，页27—31上。两位作者都根本不是讨论东西方文化的问题...
季羡林
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044891618.html
-
借用儒家代言人公孟子之口，当时的儒家在不存在“鬼神”的意义上提倡无神论。东汉王充（ca.27～ca.100）的《论衡?薄葬》中有：
墨家之议右鬼，以为人死辄为鬼而有知，能形而害人，故引杜伯之類...
池田知久
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07024091883.html
-
）〉，《内明》186期，公元1987年9月1日，页21－27。
11. 吴琦幸译，Arthur F. Wright原著〈中国历史中的佛教（续）〉，《内明》190期，公元1988年1月1日，页20...
粘凯蒂
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07110791948.html
-
法则到主体行为的中介，事实上，康德亦肯定，法则并不是直接向行为颁布，而是首先向准则颁布。[27]对准则的这种关注，显然也注意到了普遍法则如何在个体中具体体现和落实的问题。
康德对普遍性原则与人道... Metaphysics of Morals, pp. 146-147.
[27] The Metaphysics of Morals, pp. 15-153, 168.
[28] 参见...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091963.html
-
这篇僧传还有“下敕三十余州一时同送”的记载。所以，当时分送的地方应有30余州，但现在可考的仅有27州。
有关这三次舍利分送的地点、护送舍利的高僧，以及现存的仁寿舍利塔或碑铭，今人已有较为充分的研究...
李四龙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554292052.html
-
补笔并列，仍不失为一贵重的资料。
此十六幅罗汉图样，有点类似高台寺所藏的十六罗汉[27]，罗汉全是坐在岩石之上，背后无任何背景，罗汉面貌也不甚丑怪，可以说是相当接近写实的，颜面施有薄薄的晕染，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445592207.html
-
即高文显——笔者)编者。其原委乞阅此稿《后记》中，即可知之。是事甚有趣味，想仁者必甚欢赞，乐为出版流布也。”[27]后来该书原稿不幸为战火所毁，也就无法出版问世。作者高文显于1937年末遵从法师意见，...丰出版公司初版148页。
126]见弘一法师1935年旧十一月十三日致高文显信，载《弘一大师全集》(八)书信卷225页。
[27]见弘一法师1937年立春前一日致夏丐尊信，载《弘一大师全集》...
徐正纶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07502992389.html