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超峰寺，若人谋不臧，一样也不能保祐日后新超峰寺的香火一定兴旺，一若战前祂在旧超峰寺之时所显现的灵异效应那样。至于旧超峰寺，虽然日后新寺越建越大，但那多半是“地灵”[24]的结果，与是否“人杰经营”...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260460056.html
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战事频仍，境内并不安宁。 五、由豫章至晋安设译场 萧勃败死之后，真谛在南康停留一年多之后，又回到豫章。如《续高僧传·真谛传》所记载：“陈武永定二年七月，还返豫章，又止临川、晋安诸郡。”[24] ...由于这些复杂情况，费长房所记有疏漏。 [24] 唐·道宣：《续高僧传》卷1，《大正藏》第50卷，第430页上。 [25] 唐·道宣：{续高僧传》卷7，《大正藏》第50卷，第480页上。 [26...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260660058.html
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探究[24]与诠释，有其内在的必要性。此外就戒律实践的现实性考量，亦有必要确立、理解其间的本末关系、次第分别，否则一旦受戒而不知戒律精神、不会持戒（不持戒、无法持戒、不知如何持戒），便不能如法成就菩萨行...抽象概念的“果”。否则将无法安立实践的必要性，亦连带失去佛教解脱论的意义。 [24]就本文而言，理论式的思想研究的结果不一定能产生积极的指标，但能够排除“非理的误解”。就本文的论述内涵来说，由...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260860061.html
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阿底峡认为：菩提心在一切因位和果位都具同一种性质，由于有阶段
的差异，而形成不同种类的发心。24
宗喀巴认为“愿心”是指：“为了救度一切有情脱离三界，我要成
佛！”的善净意愿。生起愿心...
王惠雯
|佛学论文|因明|五明|
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门。”[24]因此宗喀巴于西元一四○二年左右，在葛瓦栋寺讲授无著菩萨论著的《瑜伽师地论?菩萨地?戒品》、马鸣菩萨的《事师五十颂》、《密宗十四根本戒》；并分别撰著其疏释。[25] 经由其讲述及造论著疏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261060063.html
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一个佛教徒的三宝弟子，不论在家出家，都应至少要以遵守十善戒为起码的条件。而此十善法有其他印度各宗教伦理基础的共同特色。不过从耆那教等五大誓戒，（注24）发展成十善戒的同时，不能忽略了在家佛教徒必须遵守...、畜生、乃至变化人，但解法师语，尽受得戒，皆名第一清净者。”（《大正藏》卷24，页1004中）。 （注5）《中华佛学学报》第六期，页28。 （注6）同上，页13。 （注7）同上，页12。 （注...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
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禅定境界固然仍是一境界，然非最终境界，此境界约为菩萨十地境界中之五、六诸地[24]，诸地差异以主体心识染净程度为界为地，《楞伽经》则明确指出此一差异之表现形式，即是主体存在状态之是否虽证人我空却未证法我...经》页２８５。 [23] 《楞伽经》页２５７。 [24] 参见其言：“大慧，云何知是声闻乘种性？谓若闻说于蕴界处自相、共相，若知若证举身毛竖，心乐修习，于缘起相不乐观察，应知此是声闻乘种性。彼...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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心，才能随喜助人为乐，才能平等地对待一切众生。
6.四摄。也作四摄事、四事摄法，是菩萨为亲近化度众生所采取的四种方法。包括布施、爱语、利行、同事（或同行）。据《摩诃般若经》卷24，布施是财施与...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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侯 冲
|佛学论文|因明|五明|
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父母宗亲等谋求宗教功德而完成社会对于佛教孝道的期待。[24]所谓“伪经”中的《父母恩重经》，对父母在养育子女的过程中，所付出的辛劳，特别是母爱的伟大，有着生动具体的描写。佛教通俗...平乐寺书店，1978。第32—35页。
[23] 《大正藏》卷52，第2页下栏。
[24] 陈观胜( Kenneth K. S. Ch' en), The ...
宋立道
佛学论文|因明|五明
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