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  • 《起信论裂网疏》思想探微

    ，依如来藏，故有生灭心，所谓不生灭与生灭和合，非一非异，名阿梨耶识。"24在智旭那里，阿赖耶识无如来藏自性清净心(真心)为其存在的超越依据，所以智旭所理解的如来藏心不是《起信论》真心系之自性清净心，不...

    单正齐

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  • 承远与南岳佛教

    24]根据《宋高僧传》的记载，弘景于景龙三年(709)奏乞归山，敕允其请。诏中书、门下及学士，于林光宫内道场设斋。此前，中宗曾召集天下高僧兼有义行者二十余人，常于内殿修福，“至是散斋，仍送景并道俊、...古籍出版社2001年第1版，第352—357页。　　[23] 《全唐文》卷三百十九，第2册，第1431页。　　[24] 徐文明《天台宗玉泉寺一派的传承》，《佛学研究》1998年，第243—244页...

    圣 凯

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  • 天台大师[之止观学说——由禅至止观的思想轨迹

    世间所伏。有大机感，乃为著文。”[24]据此，现存大师的著作可以分为亲撰的、真说的和后人假托的三类[25]。　　又据《别传》[26]记载，大师圆寂后的第九年(隋大业元年·605)所编辑统计的大师著述有9...的传，明瞿汝稷集(1595年一，万续二乙、十六之一，24页右上)。　　(3)作为天台宗开祖的智频传①《天台九祖传》中的传，宋志衡撰(1208年，T51／100a)。②《佛祖统记》卷六中的传，宋志磐撰(...

    可 潜

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  • 从性具善恶论看天台宗的中国特色

    圆教的根性，是最上利根之人，非三乘人所能修学，不但不共声闻、缘觉，连别教菩萨，尚不与共，唯是一佛乘”。[24]所以，天台圆教是度上上根器之人，若不注意这个条件，亦可能使醍醐变成毒药。　　“淫怒痴，修恶也...《大正藏》卷46。　　[22]曾其海：《禅宗与天台宗关系之探讨》，《台宗研究》第一期，第140 141页。　　[23)《妙法莲华经玄义)卷5，《大正藏)卷33，743a。　　[24]静权《天台宗纲要...

    徐钢泓

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  • 希解、觉域、觉囊、郭北、夏鲁等教派

    住寺八年,六十四岁逝世。噶玛让炯多吉曾为之作传(《青史》904-905页)、《宗派源流》213页)。 　　吐吉尊追和杰瓦耶协共有之上首弟子为克准·云丹嘉措(24)(1260-1327)。六十一岁时继任...土酋任之,子孙世裔,成为该地区之首领。 　　(22)绛森: 译言菩萨,此作对人之敬称。 　　(23)萨迦豪门: 萨迦政权统治全藏时,绛多,云尊二人均曾担任万户长的大官职 　　务。 　　(24)克准: ...

    不详

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  • 牛头宗法融禅法的探讨

    而已，如《中论》提到"是故知虚空，非有亦非无，非相非可相......若有若无相，是则不能见，灭见安隐法"，24如果对于假名的"虚空"再加以执著的话，也就不能真实领悟宇宙本质了；两者在阐述有无造作者上是...全书》第36册，第5页。　　〔23 龙树：《龙树六论·中论》，民族出版社2000年版，第15页。　　〔24 同上，第11页。　　〔25 〔日忽滑谷快天撰，朱谦之译：《中国禅学思想史》，第116...

    释启明

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  • 天台禅法的特质——兼论《法华三昧忏仪》之修持

    　　2?2?1别教次第三观[24] 　　《摩诃止观》卷三上，先释别教三止云： 　　巧度[25] 止有三种：一体真止、二方便随缘止、三息二边分别止。一体真止者，（以下释体真止）诸法从缘生，因缘空无主，...（境），七、诸见（境），八、增上慢（境），九、二乘（境），十、菩萨（境）。” 　　[21] 见注16。 　　[22] 《大正》卷46页24上。 　　[23] 见《摩诃止观述记》上册439页。 　　[...

    不详

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  • 关于变文体裁的一点探索

    实，而无俗讲之名的俗讲僧”[24]。《唐会要》六十御史中丞條：“鉴虚在贞元中，以讲说为事，敛用货利，交权贵。”至宪宗时，因坐于迪不法事件被杖杀。事见《唐国史补》卷中、《唐语林》卷六补遗及《唐书》于迪传...元照《四分律行事钞资持记》卷下第24《释导俗篇》所记“俗讲十法”之第九为“下座礼辞”，“僧传云周僧妙每讲下座，必合掌忏悔云：佛意难知，岂凡夫所测。今所说者，传受先师，未敢专辄。乞大众于斯法义，若是若非...

    伏俊琏

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  • 从佉卢文文书看鄯善国僧人的社会生活——兼谈晚唐至宋敦煌世俗佛教的发端

    莲花与莲泥。　　史籍记载迦腻色迦王系最后一位国王即是太和三年（229年）向曹魏朝贡的大月氏王波调。是时薩珊帝国兴起，其创建者阿尔达希尔一世（Ardashr I，226～24l年）在233～234年率...

    夏雷鸣

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  • 20世纪中国净土信仰的高扬

    弥勒的净土思想，起初是着重实现人间净土。他还说：有人(包括太虚)“以为求生兜率，比求生西方净土要来得容易，这是没有多大意义的教说。”[24]印顺还认为：依据《药师》等经，东方药师琉璃光佛是无量清净光...法师归太虚》，载《香港佛教》第289期)　　[23]参见周绍良《太虚法师之人间净土思想》，载《内明》第232期 1991年7月　　[24]印顺《净土新论》　　[25]印顺《东方净土发微》　　[26]...

    邓子美

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