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此法门中坐禅原不著心，亦不著净，亦不言不动。若言看心，心原是妄，妄如幻故，无所看也。[50] “起心即是妄”，“心原是妄”，是故“不著心”；“心性”立于先，复破于此。藉“心性”又“超越心性”，很...
张国一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332252386.html
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栖霞寺50余年。原寺规模宏大，殿宇幽深，有大雄宝殿、韦驮殿、阿难殿、环碧堂、静慧堂、准提阁、回廊等。后来，清政府的统治日趋巩固，浑融遂自建栖霞寺为终老之所，成为桂林七星山栖霞寺的开山祖师。遇人寺游览的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342552526.html
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记载须深说“唯愿世尊为我说法，令我得知法住智，得见法住智。”《复归（一）》认为其中第二个法住智“有可能是误译”[47]或“传抄的错误”[48]以及“不当的译文”[49]等，但笔者不以为然[50]；相反的...
林建德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07343452547.html
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清凉山志》载：“自太宗至仁宗，三代圣主，眷想灵峰，流光五顶。天书玉扎，凡三百八十轴。恢隆佛化，照耀林薮。清凉之兴，于时为盛。”宋太宗敕建太平兴国寺，并令尽蠲五台山寺院税赋、每岁度僧50人，还送五台山寺院...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07354052706.html
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上列“杂赞”；同书卷50所收东汉班固《汉书》中《述高祖纪赞》、《述成纪赞》、《述韩彭英卢吴传赞》，范晔《后汉书》中《光武纪赞》则属于上列“史赞”。赞体在功用和形式上往往可与颂体相通，故梁刘勰《文心雕龙...
张先堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07364752839.html
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广50厘米，存十五行，行存三字，园础二，径40厘米，存十二行，行存七至十三宇不等；半础一，高三十厘米，广42厘米，存十三行，行一至九字不等。 李邕行书，翁方纲摹。 嵌于寺悯忠台东壁。 已见著录：...九石。陈尔锡草书。嵌于悯忠台西壁。末见著录。经文不录，——北京图书馆藏拓北京10459号
黄金台诗刻 [说明]民国廿一年冬(1932/) 高128厘米，广50厘米。五行，行十一宇。 陈瀚撰...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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智慧是要契入诸法实相，所谓“诸法实相即是涅槃”，[注50]若是特定的就有情世间而论，则“五阴相续，往来因缘故，说名世间。五阴性毕竟空、无受、寂灭、…&... [注49] 《道行般若经?功德品》。
[注50] 《中论?观法品》。
[注51] 《中论?观涅槃品》。
[注52] 有学者认为“大乘佛教主张‘我法两空&...
吴洲
佛学论文|因明|五明
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的神通。《报恩奉盆经》[注50]，则出现完整的目连，述说目连以神通入地狱救母，和其母受业报的故事。而竺法护译的《盂兰盆经》（《佛说盂兰盆经》）[注51]，则可说是郑本《戏文》故事最根源性的影响者。此经... [注50] 阙译附东晋录，《大正藏》第十六册，第七八○页上。 [注51] 《大正藏》第十六册，第七七九页上－下。 [注52] 以上三部经文，可见杨家骆主编，《敦煌变文》（下）（台北：世界书局...
王月秀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372152924.html
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佛学丛报》则涵盖论说、专件、纪事、文苑等范围，较具舆论影响力。甚至改革派与保守派已于《佛学丛报》中首见诤议，如太虚在寄禅和尚追悼会上演说佛教宜革命有三：一组织革命，二财产革命，三学理革命[50]，《...20日，页50。 82. 〈佛教复兴以后上海佛教情形〉，《上海市年鉴》（上海：上海通志馆年鉴委员会，民国35年12月初版），页R2。 页170 （二）居士佛教组织蓬勃发展 此蓬勃发展之势，反映在...
钟琼宁
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湖 南 四 川 福 建 数 目 69 50 23 9 11 11 27 19 省 别 广 东 云 南 贵 州 河 北 山 东 河 南 山 西 陕 西 数 ...
不详
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