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  • 玄奘之路途经重要城市地区(今日中国境内)

    丝绸之路”上的国际商会，政治、军事、文化、宗教中心，在元代以前1400多年的漫长岁月中，曾经繁盛一时。　　遗址在吐鲁番市东约50公里二堡乡哈拉和卓村。占地约200万平方米。西汉时称高昌壁，两汉、魏晋时期戊己...

    不详

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  • 邺城地区新发现的慧光法师资料

    看到墓志原件（图二）。确定了墓志的真实性。该墓志为方形，石灰岩材质。纵50.5厘米，横50厘米。共计25行，满行25字。除去断行空字，共约570多字。行字间有界格。格内阴刻文字（图三）。墓志因保管不善...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265451624.html

  • 试评吉藏的二谛论

    疑义。　　这里比较值得注意的是，吉藏所引用的《仁王经》与《中论》的三是偈，正好也是天台三谛说的重要依据，[50]因此吉藏和天台的三谛说两者之间是否有所关连，颇纳人寻味，虽然有些学者对此曾有所探讨，不过...

    刘嘉诚

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  • 庭前柏子树 郁郁发新枝——纪念河北柏林禅寺开放十周年

    50米的两层“云水楼”，均为仿明清建筑，共有96间房，可容纳数百乃至上千的来此参加法事活动的信众居住。云水楼后西边有一片空地，拟修建海会塔和念堂。临街开有一西门，车辆多通过此门出入。　　从以上介绍不难...

    陈星桥

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272451685.html

  • 晚唐宋初天台宗在吴越地区的发展

    王臣护持，道法大炽，学者如林。真宗天禧三年(1019)，宰相王钦若出镇钱塘，遵式遣使邀智圆同迎之，智圆笑谓使者曰：“钱塘境上，且驻却一僧。”50 由此可知，山家大兴而山外衰落，非仅如黄忏华先生在“天台... 同注45。　　48 《佛祖统纪》卷十“高论旁出世家”，p80－81上。　　49 同前书同卷，“庆昭法师传”，页八三下；同前书卷八，“十七祖法智尊者知礼传”，p73。　　50 《佛祖历代通载》卷二十七...

    赖建成

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  • 宋代天台研究序说

    由于“未善”的缘故，无法赞同其全部内容。由是普容对智圆说加以了补充。此问题在善月的《台宗十类因革论》[50]中亦可看到，只是此处善月赞成的是知礼之见。　　（7）寂光有相的定义（卷5．寂光有相）　《台宗十...　[47] 《大正藏》册46，页885下～886上。 　　[48] 《续藏经》册101，页312左下。 　　[49] 《大正藏》册37，页188上。 　　[50] 《续藏经》册95，页481右下。 　...

    林鸣宇

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  • 试析雍正在《拣魔辨异录》中对汉月法藏的批判

    正宗，第一先出临济宗旨。”[50]这即是汉月《五宗原》思想较为引人质疑之处，汉月以五宗乃各出圆相之一面，而临济为首出、为正面之说。就汉月的立场而言，是希望藉此追溯五宗的源流，从历史的发展中肯定五家宗派...第六辑页17a～第七辑页23a。 　　[50] 汉月《五宗原》，《卍续藏》册65，页102b。 　　[51] 参考《三峰藏和尚语录》卷14〈上金粟老和尚〉，收于《嘉兴藏》册34，台北：新文丰出版社，...

    释圣空

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  • 印顺法师之“人间佛教观”略探

    之外，更重要的是在弘传时，是否能保持它的真实性及与世间的适应性，也就是“第一义”与“方便”。如佛教在印度的灭亡即是一例[50]，而这是与弘传者的弘传有直接关系的，所谓“人能弘道，非道弘人”。 　　...　[19]人类有三个在他趣所没有的特质：惭愧、智慧、坚忍；又人道苦乐参半，不像天上太乐，三途太苦，能知苦厌苦。参考《佛法概论》p.50~54。 　　[20]参见《太虚大师全书》第二十九册的〈我的佛教...

    释会慈

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  • 阿罗汉在般若法会的定位──以《大般若经．第四会》为中心

    菩萨类别 45　　第二节 新学菩萨与初发心菩萨差异的发现 50　　第三节 新学菩萨的涵义 56　　第四节 住「初发心」位菩萨的涵义与特征 61　　第五节 住久发心修诸胜行位菩萨的涵义 72　　第六节 住...

    王安国

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  • 慈悲的意义与实践

    体会越深，慈悲之心越深入。诸佛菩萨彻证一切法空，所显了的“无缘慈悲”是胜于凡夫、二乘慈悲的理由。　　(二) 无缘慈悲立于空观 　　《大智度论》卷50说：　　此中说无缘大悲名具足，所谓法性空乃至实相亦空...慈悲心深厚的行者，并不因境遇的不如人而伤心，不因遇到危难而畏惧，或因自身的困顿而自我鄙夷，也不应自高而伤害他人，因为众生与我是“身心相依、自他共存、物我互资的”，[50]思惟这无我的智慧，真正的慈悲就能...

    陈美玲

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