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  • 久住正法四大遗产

    禁制、善导来雕凿人才[50],但是,目的在培养成长中的凡夫,从“于微小罪见大怖畏”[51]的他律鞭策,脱换成洁身自爱的自觉自律,使行者在自处、处众或领众时,都能谨慎严明、稳健安然,则未来佛教教运、众生...十诵律?八诵?增一法》T.23/1435-50 P.367c7f.  30.cf.《行事钞序》T.40/1804 P.2b15f.  31.T.22/1428-57 P.990c2f.  32.T....

    宗麟法师

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(1)

    于道光初年宦游福建为永春州幕客[49],父母年过四十而膝下犹虚,母赴城外观音寺祈子,见寺宇残破,遂发愿重修,而后父母同梦一长须着青袍者,顶观音跨虎而来[50]。来年玉堂公移佐泉州府幕,虚云禅师即在泉州...禅堂里可容纳50~60人睡,虽然太暗而无法阅读,但是可以补衣服,修习(practice)的机会很少,所以乐于去寺田里收割谷物。每次禅堂活动期间,有一至二次精神勃勃的短的绕行。[123]  即使虚云禅师已...

    陈育民

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  • 佛法的今古对话:从「废除八敬法运动」论教义的解释

    僧团,过失有这样的严重吗?这种罚法的公平性与合理性何在?也未免太匪夷所思了!”[50] 她认为:“犯八敬法的处罚原来应是波逸提,但保守的上座比丘们,为了对比丘尼严加管理,所以加订了苛刻的罚则(半月于两众...37.552。   [50] 释昭慧,《千载沉吟》,页209。   [51] 释昭慧,《千载沉吟》,页131-2。   [52] 释昭慧,《千载沉吟》,页209。   [53] Buddhava?...

    蕭貞貞

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    时有众多比丘,诣佛所,稽[50] 首礼[51] 足,坐一面,白佛言:‘世尊!有一比丘,年少新学,乃至疾病困笃,住边聚落客僧房中。有是病比丘,多死无活。善哉──世尊  ──往彼住处,以哀愍故。’  ...

    释天真

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  • 美国的中国佛教研究

    的中国佛教协会已成立了50周年,但愿国内学者能从此打开研究现代中国佛教的新局面。据我所知,有些美国大学的博士生在大陆收集资料,准备研究现当代中国佛教,实际上也已完成了一些这样的博士论文。  从总体上...

    李四龙

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  • 譬喻与推证的抉择--儒佛实践哲学之展开进路的难题

    222。  [8] 同上注页221。  [9] 同上注页229--232。  [10] 参见伽达玛著,洪汉鼎译《真理与方法》页50。  --------------------------------...

    谢大宁

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  • 澫益法师儒佛会通思想之研究——以《学庸直指》为例

    、“今人将命与仁挂在齿颊,有损无益”[49]、“大家要自己简点,勿堕此等坑 ?(上渐下土)”[50]、“人向上事,须从向下会取,故下学而上达。……今人离下学而高谈上达,譬如无翅,妄拟腾空。”[51]、...。  [49] 《论语点睛》,《澫益大师全集》册19,页12484。  [50] 《论语点睛》,《澫益大师全集》册19,页12483。  [51] 《论语点睛》,《澫益大师全集》册19,页12532。...

    周玟观

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  • 西藏学的诞生 ─ 兼述基督教徒所看的西藏佛教

    ,据说是被毒死。  以后有寇列斯马(Nu?隳 Coresma,1600-50)神父,尽各种努力要重整扎布兰的教会,不过没有成功。到了1640年,最后的指望被派遣的是最初访问此地的马柯斯修道士,和马尔匹...--  [22] 同注[1]前引书第50页;同注 前引文,其5,无页码。  [23] 同注[22]前引书、引文。  -----------------------------------------...

    许明银

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  • 清初三朝与西藏佛教的关系

    对己是大福也![50]  2. 转世轮回以及转生乐土的思想:  皇天助我,以我为是,纵失一二,并非天遣而死矣!雅巴海,我愿为尔祈于天,尔亦告于所去之地阎罗王,俾尔转生于汗伯父我家,否则或生于尔诸兄和硕...。  [48] 陈捷先《清史论集》,1997,页46。原文引自《满文老档》,北京,中华书局,1990,页19。  [49] 引自张羽新《清政府与喇嘛教》,1988,页13。  [50] 陈捷先《清史...

    不详

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心(1)

    。[49] 茶毗后,得五色晶莹之舍利多达升余,[50] 似乎向世人证明著大师住持正法之弘愿,金刚不朽。  三、见月对丛林体制的改革  (一)创立《丛林十条规约》  明代丛林由于缺乏行之有效的戒律规范,...

    不详

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