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  • 佛教在印度和中国传播的进程

    纪念活动。同年10月,印度首任司法部长、宪法起草人安培多伽尔在那格浦尔组织了一个有50万“贱民”参加的改信佛教运动,先后有几百万“贱民”由印度教皈依佛教。1957年印度教徒组织了佛教的政党---共和党...

    耀 智

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 敦煌写卷所揭弥勒禅之初探

    高僧传》,将智顗归入“习禅篇”中,[49]而且在“论”中说: 当朝智顗,亦时禅望。锋辩所指,靡不倒戈。师匠天庭,荣冠朝列,不可轻矣。[50] 尤其在禅宗大行其道之后,类似弥勒禅的禅观方法在汉地...指姚秦/鸠摩罗什译的《金刚经》。 [35] 见唐/慧立本、彦悰笺《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷第七,《大正藏》第50卷第259页页上。按:这里其实涉及到一个很重要的理解问题。按照鸠摩罗什的译本,金刚...

    宗舜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214250958.html
  • 国内敦煌民族史研究述要(1)

    以阐述法成对民族文化交流的贡献,[49]杜斗成、陈海涛则以之为据论述了法成在河西汉藏佛教融合中的作用;[50]张广达、佟德富通过对《顿悟大乘正理决》的研究,探讨了汉地禅宗在吐蕃中的传播及其影响。[51...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215550981.html
  • 中国传统文化中的生死观

    的生死观》上海医科大出版社 2005年5月第一版第50页   [39] 同上 第3页   [40]《老子》二十五章   [41]许志伟《中西文化中的生死观》上海医科大出版社 第211页 ...

    不详

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  • 观音信仰研究现状评析

    赵杏根的《“以色设缘”与鱼篮观音像》[47]、温金玉的《观音菩萨与女性》[48]、贺嘉的《民间传说中的观音》[49]、赵克尧的《从观音的变性看佛教的中国化》[50]、李小荣的《高...论坛》1996年第4期。   [49] 贺嘉:《民间传说中的观音》,《民间文化旅游杂志》1996年第3期。   [50] 赵克尧:《从观音变性看佛教的中国化》,《东南文化》1990年第4期。   ...

    李利安

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  • 爱国高僧真禅法师

    喜悦。他告诉信徒,那一刻他想到:佛门的根本教义之一就是慈悲方便,众生的愿望只要是正当、善良的,衷心祈求佛陀加被,一定能够得到满足,今天我不是完成了50多年前学习《大唐西域记》时渴望参拜玄奘法师墓的心愿...

    不详

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  • 桑耶论诤中的”大乘和尚见”—”顿入”说的考察

    以非心为缘,一切不作意,顿遮分别疑虑之念,内心自能得住,空境自生,不为外境所夺,如水之澄,亦不住于空境,如是修者,支那堪布亦自认为修定。支那堪布以不思善恶为宗,以分别为缠缚,极不分别,即契真如。[50...

    黄敏浩

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  • 佛教是觉悟之教

    释迦牟尼佛在印度历史上的真实性和影响力。 释迦牟尼诞生于公元前500年左右,距今约二千五百年。诞生地在喜玛拉雅山南麓的一个小国——迦毗罗卫,是当时古印度的一个拥有50万人口的国家,今在尼泊尔境内。姓乔答摩(...

    吕建福

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  • 柏孜克里克石窟寺始建年代及相关史事研究

    当地居住有突厥部落;而66TAM50号墓出土麴氏王朝时期的“族谱三”中的“夫人车氏”及阿斯塔那4号墓出土的“妻何端身”妇女雕像(“何端”是突厥语词χatun的音译,意为“可敦”、“夫人”),亦是突厥人...

    李树辉

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  • 回鹘文《弥勒会见记》译写年代及相关史事探赜

    。伯雅不从者久之。突厥逼之,不得已而从。  《隋书·高昌传》所记相同。上文中的麴坚,当为麴乾固之误。“大母”即祖母。按突厥习俗,“父兄伯叔死者,子弟及侄等妻其后母、世叔母及嫂”[50]。这种子承父妻(...batur,英雄,勇士)。”  [50]《周书·突厥传》。  [51]《吐鲁番出土文书》第5册,文物出版社1983年版,第3页。  [52]《吐鲁番出土文书》第3册,文物出版社1981年版,第78页。...

    李树辉

    |佛学论文|因明|五明|

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