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  • 论宋朝天台与禅宗法统说之争

    三昧者也，如来所传乃此三昧也。……呜呼！学者不求经、不穷理，动谬圣人之意为其说，虽能编连万世事，亦何益乎？书曰“记诵之学，不足为人师”，清之谓欤！[50]　　针对神清的非难，契嵩还专门撰写了《传法正宗论...》卷第六，《大正藏》第52册，第611页中。　　[49] 释契嵩：《镡津文集》卷第一，《大正藏》第52册，第648页中。　　[50] 释契嵩：《传法正宗记》卷二，《大正藏》第52册，第725页上、中、...

    利生法师

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  • 宗舜法师：略论禅宗与念佛－－以四祖至六祖为中心(上)

    ”时说： 　　一常坐者。《文殊说》（49）、《文殊问》（50）两般若，名为一行三昧。今初明方法，次明劝修。方法者，身论开遮，口论说默，意论止观。身开常坐，遮行住卧。或可处众，独则弥善。居...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 再论独孤沛之《菩提达摩南宗定是非论》

    [50]问题是在开元七年时，武平一有可能出现於远在岭南的广果寺吗？依《旧唐书》记载，「玄宗立，贬苏州参军」的武平一似乎在开元初期就不太受玄宗之欢迎，而向南流放到苏州，其原因除了是玄宗极欲铲除「武氏」之...胡适纪念馆，1982）页258—319。　　2、诸如柳田圣山《初期禅宗史书の研究》（京都﹕法藏馆，1967）页50，114，123，187，238，279，387，465，469，594。宇井伯寿《禅宗...

    陈盛港

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  • 吐蕃统治时期敦煌石窟供养人画像考察

    468等窟；晚期后段9世纪40年代吐蕃统治时期尾声，主要洞窟有：7、358、359、361等窟。榆林窟25窟也是为吐蕃统治时期洞窟，共计有50余所洞窟。另外由于敦煌与吐蕃长达近二十年的战争影响洞窟营建，在...莫高窟人物图像简述》[J]，《美育》第63期，1995年9月，第50-60页。　　[13] 敦煌研究院编：《敦煌莫高窟供养人题记》[M]，北京：文物出版社，1986年版。　　[14] 关友惠：《敦煌...

    沙武田

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  • 试论麦积山第127窟为乙弗后功德窟

    碑现均藏于麦积山石窟艺术研究所。　　[3] 梁·慧皎《高僧传》卷十一《释玄高》，《大正藏》第50册，第397页。　　[4] 邓健吾《麦积山石窟的研究及早期石窟的两三个问题》，《中国石窟·天水麦积山》，...

    郑炳林 沙武田

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  • 曹溪唐禅如何运用揉合大乘经教

    面──乃至完全仅致力于心功能之开启，而忽略前诸方便的。惠能说“戒定慧”：　　“心地无疑（按：“疑”字应去）非自性戒，心地无乱是自性定，心地无痴自性是惠。”[50]　　这可见，实际上，并不废除“戒定慧”...惠能、神会之特重《金刚经》，都是重视经教方便的表现。　　[50] 同注30，页342中（括弧中之文字，系杨曾文先生所校删，详见杨编：《敦煌新本六祖坛经》，页49）。　　[51] 同注30，页340下（...

    不详

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  • 从《六祖能禅师碑铭》的观点再论荷泽神会

    衣为争端，止汝勿传，若传此衣，命如悬丝，汝须速去，恐人害汝。」这种「恐人害汝」与「命如悬丝」的严重警示，[50]就颇能理解如此长时间隐遁的原因；当然上述语句是否真正出于弘忍之口不得而知，但由隐遁如此长...言理允惬，敕移往均部（武当郡）。」《大正藏》册50，号2061，页756下第25行；《圆觉经大疏钞》卷3下亦有类似记载，见《续藏经》册14，页553下第30行。　　15、见《宋高僧．慧能传》，《大正藏...

    陈盛港

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  • 从《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》论荷泽神会之教法

    无念。毕竟〔见〕不离知，知不离见。一切众生本来无相。[注49]　　上述之「具知有，更不生疑」的「知」（不名为「见」），暂且称之是「知解之知」；[注50]而「毕竟之知」自然是指「知不离见」的「知」，...50]本文用「知解之知」乃采自《神会语录》中云：「侍郎云：『今是凡夫为官，若为学得？』谘侍郎：「今日许侍郎学解，未得修行，但得知解，以知解久熏习故，一切攀缘妄想，所有重者自渐轻微。」神会见经文所说：「光...

    陈盛港

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  • 敦煌画稿资料初识

    谢安像　　戴逵 尚子平白画图　　宋 宗炳 嵇中散白画　　袁倩 天女白画 东晋高僧白画　　史粲 马势白画　　陈 诸佛帝真白画　　隋 展子虔 杂宫苑南郊白画[50]　　另《...》，湖南美术出版社，1999年，第102页。　　[47] 《旧唐书·吐蕃传》。　　[48] 《隋唐画家史料》，第219页。　　[49] 《隋唐画家史料》，第233、288页。　　[50] 《敦煌白画》...

    沙武田

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  • 敦煌新样文殊画稿研究——兼谈新样文殊造像及其相关问题

    雕版而成。而且此类“新样文殊”版画在藏经洞发现至少有50幅，单就P.4514中就有32幅之多，足以说明此类造像在曹氏归义军时期之流行，表明了“新样文殊”信仰在当时之兴盛。　　“新样文殊”之“新样”，...

    沙武田

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