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  • 石头宗诸师之 “心性”思想（1）

    ：信亦不通，书亦不达。去时蒙和尚许个鈯斧子，便请。原垂一足，师礼拜。 [50] 　　这则公案，原出《祖堂集》，原文是： 　　思和尚问：彼中有信不？师对曰：彼中无信。思曰：有回报也无？对曰：信既不...

    张国一

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  • 台湾观音感应故事及其宗教意涵

    」[50] 　　这种寓教化于感应的故事俯拾皆是，同时也可以从诸多以「观音感应录」为名的内容分类设计中看出，如万叔豪的《观音灵异记》中有「劝善惩恶」专章，包括「业报之灵异」、「瘅恶之灵异」、「嘉悔之灵异...觉世旬刊》，176期，1962年4月。　　[48] 毛惕园，前揭书，页188。　　[49] 《观世音月刊》，第二期。收于毛惕园，前揭书，页180。　　[50] 同前注。　　[51] 万叔豪，前揭书，页...

    不详

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  • 欧阳竟无思想中的三个论题

    欧阳竟无思想中的三个论题　　龚隽　　[北京]哲学研究，1999年第12期　　50-58页　　--------------------------------------------------------------------------------　　作为知识形态的近代中国佛学的诞生，欧阳竟无为的出现，无论从学术方法、思想创发的深度还是系统方面，都可以说是值得注意的现象。章太炎说他“所见深...

    龚隽

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  • 无明本性与昭明德性——论熊十力形上信念的抉择

    无明本性与昭明德性——论熊十力形上信念的抉择 陈文庆 [兰州]兰州大学学报，2004年第1期 43-50页 -------------------------------------------------------------------------------- 【英文标题】 On Xiong Shi-li's Pursuit of a Metaphysical Faith...

    陈文庆

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  • 熊十力范畴说释论

    ：康德：《未来形而上学导论》，庞景仁译，商务印书馆1995年版，第50页。）可见，虽然采取的方式不同，但康德与熊十力都认为客观外物是有的，只是他否认我们对客观外物的实在感，否认所与即是客观的呈现。...

    刘广汉

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  • 敦煌文献与历史研究的回顾和展望（二）

    涉及唐代律、律疏、令、令式表、格等方面。其《敦煌吐鲁番唐代法制文书考释》（中华书局，1989年），辑录敦煌吐鲁番出土的律、律疏、令、格、式、令式表等法典和制敕、判、牒、案卷等法律档案共50件，并对各件...

    郝春文

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  • 熊十力的佛学观

    ]同上书，第48页。 　　[④]同上书，第48页。 　　[⑤]同上书，第50－51页。 　　[⑥]同上书，第52页。 　　[⑦]《熊十力学术论著集之一·新唯识论（语体文本）》，...

    韩焕忠

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  • 净土宗义探讨序言——关于净土本愿法门与二力法门（2）

    无边，三力都在专念六字中。　　《观经》中说：“具三心者，必生彼国”。“一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。”　　我迷闷了50多年，“深心”该有多么深？怎么深呢？一生迷闷不解。　　善导大师著的《往生...

    释圣苏

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  • 中观学派的运动观

    道理。但有的人认为是用空来否定这眼见着的事实——明明有事物的变化、运动，就被它“空”掉了。因此，有人就给它安上否定主义的头衔。古印度的正理学派[50]就曾对空义提出过质疑，“若一切无体，言语是一切，...49] 僧肇著，《物不迁论》，收入《大正藏》第四十五册，页151中。 　　[50] 正理学派：又名尼夜耶学派，梵名Nyayika，意译为正理、因论、因明、因明处等。印度六派哲学之一。以尼夜耶经为...

    不详

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  • 智顗的二谛思想

    9 　　引文一开头的“幻有、幻有空不空二谛”，事实上包含三种二谛，亦即包含通、别接通和圆接通等三种二谛。 注10这三种二谛的俗谛，都和通教的俗 　　页50 　　谛相同，这...形而上的实体看，也不应作原理而为诸法的依托看…。 注50 　　正如引文中所说的，中观的“空”，并不是“生起一切”的形上实体，也不是&...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321252272.html
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