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  • 慧思禅师之法华三昧

    据唐道宣《续高僧传》所载，智者大师在大苏山时曾向思师谘询道："师位即是十地？"思曰："非也，吾是十信铁轮位耳。"24而宋志磐的《佛祖统纪》则更为详细地记载道："顗师问：所证是十地耶？(思师回答)曰...49卷，第180页下。　　23 《佛祖统纪》卷第六〈三祖南岳尊者传〉，《大正藏》第49卷，第179页上。　　24 《续高僧传》卷第十七〈慧思传〉，《大正藏》第50册，第563页中。　　25...

    可 潜

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  • 战后台湾佛教对斋教的批判

    1912年于台南成立“斋心社”，当时加入的斋堂并不多，之前先天派的领袖黄玉阶﹙1850-1918﹚，也曾有设立“本岛人宗教会”的构想，[24]但因故未能施行。直到“西来庵”事件之后，由于起义抗日的主事者...：《大藏经全解说大事典》，页231。　　[23] 镰田茂雄等编：《大藏经全解说大事典》，页74-75。　　[24] 《台湾省通志稿?人民志宗教篇》，页111-114。　　[25] 《余清芳抗日革命全档...

    阚正宗

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  • 观世音菩萨对妇女“无子之苦”的救度

    ”五种之所以构成众生的苦难，主要是因为众生的心识“计横起爱见，毁灭法身慧命”。是以“色受想行识”五蕴中智者大师认为“心识”是众生的“病本”，此一观念乃《摩诃止观》“十乘观法”[24]的重要理念。“十乘...》原经文之义，纯然是智者大师个人的诠释。　　[23] 《观音义疏》（T34, no. 1728, p. 923, b）。　　[24] 所谓“十乘观法”是指：“1.观不可司议境。2.起慈悲心。3.巧安...

    释大参

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  • 从一念三千诠释天台的环保观

    化众生，知真非真，方便出假故言从空，分别药病而无差谬，故言入假。《大正46，24c》　　又：　　从空入假，破他缚著不同二乘，处有不染。法眼识药，慈悲逗病，博爱无限兼济无倦，心用自在，善巧方便，如空中...──兼论科技所需的人文精神〉，台北：光启文化，2002，页24。　　[22] 崔珍皙，《环保与人文智慧》，〈老子的解构性世界观与环境〉，台北：光启文化，2002，页63。 ...

    释坚仰

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  • 北少林寺考

    塔多倒，据记载有塔24，可是几年经清理已经发现有25座了）这些塔呈方形、六角形或喇嘛肚形；有的有檐，有的无檐，有实心的，有空心的，多彩多姿，错落有致。均为花冈岩雕凿，极为罕见。西崖壁上，有线刻菩萨坐像一...

    邵世林

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  • 少林宗法与少林武术

    900）初年玄律的《圣胄集》，依时间来排列，附会是这样产生的：《嵩岳少林寺碑》说的‘尝托兹山’，《宝林传》变为‘寓止于嵩山少林寺’。后来的《圣胄集》——《景德传灯录》，都从《宝林传》抄袭而来。”B24...B21同20　　B22同20　　B23同20　　B24同20　　B25顾留馨《忆唐豪》见《中华武术》1982年第一期　　B26王士性《观面壁石碣》见《广志绎》　　B27袁宏道《嵩游记》见《...

    不详

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  • 龙门石窟北朝本生、佛传及因缘故事图考索

    上。于是世尊，而自念言：‘我今若受一王钵者，余王必当生于恨心，即便普受四王之钵，累置掌上，按令成一。”B24⑥莲花供养在“天王捧钵”图中，释迦牟尼身后菩提树侧，有一细颈鼓腹花瓶，瓶内插有带茎莲花、莲叶...宋天竺求那跋陀罗译《地去现在因果经》卷二。B15B20B21B22B24B26B27B28B30B33宋天竺求那跋陀罗译《过去现在因果经》卷三。B18南梁沙门僧佑撰《释迦谱》卷531《贤愚经》。B23...

    不详

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  • 《华严经》与普贤菩萨思想

    录》所录就有24种；而唐法藏所撰《华严经传记》“支流第四”所录则多达36种(其中有注明为“伪妄”之经的《华严十恶经》)。这些单行经共同构成了《华严经》的内容。　　东晋义熙十四年(418)至宋永初二年(...

    李富华

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  • 河南佛教史迹（2）

    门，门两侧壁有假窗，入内为塔心室，室为六角叠涩攒尖顶，设梯道可逐层而上。二至七层亦各辟塔门和假窗。各层檐下置砖斗拱。第五层外壁砌筑24个佛龛，龛内佛像完整。第七层顶部有一天门，塔刹部分被毁，仅存铁插杆...

    不详

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  • 中国社会的剧变与近现代佛教的转型

    ;中华佛教会”。1919年“中华佛教会”又被废止，北京警察厅重新公布《管理寺庙条例》，经太虚等人人京请愿，条例未能实行。1921。年，政府修改条例为24条，但只删除...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

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