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  • 现代佛教:太虚大师的思想背景

    在1870年代是政府认可的名僧。宗演在圆觉寺接受禅法教育,并正式成为今北洪川的法子,后来得到印可。那一年,他24岁。为了寻求佛教与西方式科学教育的契合点,宗演禅师先在庆应大学(日本有名的私立大学)学习...

    宋立道

    佛学论文|因明|五明

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  • 印顺导师人间佛教在台湾学术界的论述?

    人是否以此展开长期辩证之互动关系,有必要作一简短说明。  之所以会以一种辩证的发展来定义,其实两人并未有直接相互的争辩,主要是就于相同的议题,两人都有各自的切入点,[24]这是就于双方在论述议题上,...24] 江教授事后将文稿寄给杨惠南教授商榷无误后,江教授并于2004年6月5日以电子邮件告知笔者。其内容如下:   我已和杨老师本人通电话,我告诉他:其中第二条是开长达数年的辩证发展而非争辩,  意即我...

    释禅林

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  • 从《弥陀经》中的三条进路论“愿力”的实践与完成

    24]  这是释迦牟尼佛自己解释这部经的经题,也就是说《阿弥陀经》的经题就是“称赞不可思议功德一切诸佛所护念经”。这里只称“一切诸佛所护念经”,一则因为称赞的部分,前面已经讲说过了,一则强调由于...无量寿经》271.1~271.2  [22] 见《大正藏》T12,《佛说阿弥陀经》347.2  [23] 见《大正藏》T12,《佛说阿弥陀经》347.2  [24] 见《大正藏》T12,《佛说阿弥陀经...

    罗卓文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20530862997.html
  • 香港宗教的传播与发展

    拥有新教教徒约30万,教牧人员1668位,教堂924间,其中中文教堂900间,英文教堂24间。  香港的基督教新教与天主教一样,也是在鸦片战争爆发后从澳门传人的。1842年1月美国浸信会牧师叔未士和罗孝...

    赵红宇

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  • 菩提之心 葛藤之根

    ,僧俗内外两道门,生我养我的爹和娘啊,我再也不会回来了!手足情深的兄弟姐妹们啊,你门好自为之吧!  无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇!   久经磨考的勋凤姑娘终于正式皈依了佛门。此时,她年仅24岁。  ...

    不详

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  • 《中国禅学》第一卷管窥——为了更有成效的学术交流

    ”(24页)这一论断。笔者虽然不能把握两宋时期的大的趋势,但是举例来说,如大慧宗杲劝士大夫在公案上做功夫,这种事情也是不能忽视的。在这篇论文的很多地方都言及了士大夫对文字禅的支持,当然这也没有什么不当...

    [日本]斋藤智宽

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  • 克孜尔石窟考察与研究世纪回眸

    其影响颇大,是不容质疑的”[23]对克孜尔石窟部分中心柱窟主室正壁的绘塑题材内容的考释有两种观点:姚士宏先生在《克孜尔石窟部分洞窟主室正壁塑绘题材》[24]一文中考释为“帝释窟说法”;而霍旭初先生则...22]载《向达先生纪念文集》,新疆人民出版社,1986年。   [23]《佛学研究》1997年,第26页。   [24]《中国石窟·克孜尔石窟》(三),文物出版社,1997年。   [25]《龟兹艺术...

    不详

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  • 释迦牟尼佛舍利及其在佛教信仰中的地位

    难辨虚实。   24、马来西亚“莲花寺佛牙”:位于马来西亚与泰国接壤的吉兰丹州万捷县峇来村的莲花寺,近年在塔顶的暗格内,意外发现一个镶金的容器。僧侣当时逐层将容器打开,一直开...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

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  • 〈净土宗特色〉之「补充说明」

     24、念念称名常忏悔,人能念佛佛还忆。  25、弥陀名号相续念,化佛菩萨眼前行。  26、若非知识教念佛,如何得入弥陀国。  27、利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除。  28、谤法阐提行十恶,回心念...

    不详

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  • 神会研究与敦煌遗书

    加以论证阐述。而其中关于神会语录的,在全部48个项目中,用了从22到29的8个项目,作出了详细地论述。这8个项目是:  22从北宗到南宗  23神会的语录·其一 南阳和尚问答杂征义  24神会的语录·...的。其中23、24的研究对象是《问答杂征义》;25、26是《定是非论》;27、28、29是《坛语》。首先关于《问答杂征义》是以其的编集过程为中心议题的。柳田的见解是:最早成立的是斯6557号的《南阳...

    田中良昭

    |佛学论文|因明|五明|

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