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（24），也提及该寺住持道潜（一零四三至?）在靖康晴二康时（一一二六）为便利众生而作大藏经。虽然记文并没有明确说是转轮藏，但是应该是轮藏不会错。 与天宁寺建轮藏的同年，镇江仪真县天宁寺的妙空大师...一一三零册，第十页下至十二页上。 （24）程俱，《北山集》卷十八，《镇江府鹤林天宁寺大藏记》，《四库全书》第一一三零册，第十五页上至第十六页下。 （25）事见南宋初·孙觌，《鸿庆居士集》卷三十三，《...
黄敏枝
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言，甚为亵渎。后世君子，勿用此论。(23)
在叙及韩愈因反佛遭贬逐之事后，志磐更说：
梁武住世应真，示现君主。志公、傅大士共相施化，岂世儒所能测识哉！(24)
智头（五三八&...第三五八页下。
(22)同注(10)，第四二二页上。
(23)同注(10)，第三八一页上。
(24)同注(10)，第三八三页中。
(25)同注(10)，第一八六页上。
(...
宋道发
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已知文献，较早的有云岗北魏第十一窟西壁上部小龛雕刻的药师禅定像，像下钩文中有“造药师琉璃光佛一区（驱）”的记载。(24)洛阳古阳洞南壁有北魏比丘尼僧□於孝昌元年（五二五）七月所造的药师像。(25)东魏...第四一五——四一八页。 (22)同注(15)，第二十二页下——二十三页中。 (23)同注(8)，第四Ｏ一页上。 (24)参见罗华庆，，《敦煌研究》一九八九年第二期，第五页。 (25)同注(24)...
李小荣
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孙兴公：“见林公稜稜露其爽。” (24)王子猷诣谢万，林公先在坐，瞻瞩甚高。王曰：“若林公须发并全，神情当复胜此不？”谢曰：“唇齿相须，不可以偏亡。须发何关于神明！”林公意甚恶，曰：“七尺之躯，今日委君...23)同注(9)，，第六二一至六二二页。 (24)同注(9)，，第六二四页。 (25)同注(9)，，第八一Ｏ页。 (26)晋·裴启著，周楞伽辑注，《裴启语林》（文化艺术出版社，一九八八年十二月）...
张琦
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)昙徽，“年十二投道安出家，安尚其神彩，且令读书，二三年中学兼经史，十六方许剃发”(24)。这种内典外典并重的现象乃因是六朝僧侣除了对内宣法之外，还须面对世俗人士，内外并重是有必要的，但也不是每个僧侣...(24)《高僧传·义解二》，《大正藏》第五十册，第三五六页中。(25)《高僧传·义解五》，《大正藏》第五十册，第三八一页上。(26)《续高僧传》卷八，《大正藏》第五十册，第四八三页中。(27)蒲慕州，...
蓝日昌
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终于死亡，主因是身心的日渐老化一样”。[24] 印顺于是从佛教内在的思想演变中，推导出印度佛教发展的五期“教判”说，揭示了印度佛教如何一步步从人间而天化的，如何一...于《印顺集》，第91页 。
[20] 同上。
[21] 同上。
[22] 同上，第92页。
[23] 同上，第94页。
[24] 同上，第102页。
[25] 同上...
张华
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是事终不然。”[23]“若法有定性，非无则是常。”[24]这是说，自性是“无作”，不是作法，即不是因缘和合的有为法，而是“不待...页上。
[22]《大正藏》，卷30，19页下。
[23]同上书，20页中。
[24]同上。
[25]同上书，2页中。
[26]《大正藏》，卷30，159页下。
[...
方立天
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，因此可知阿赖耶识是第一的生相，而第三的异相是六识位，第四灭相是起恶业之相。相对于此，法藏却将四相搭配于不觉之三细六粗，而且并未包含末那识在其中[24]。由此也可以看出元晓和法藏的不同的解释进路，元晓...[22]元晓《大乘起信论疏记》，卍续藏经第七十一册，页639下。 [23]元晓《大乘起信论疏记》，卍续藏经第七十一册，页639下。 [24]吉津宜英的＜法藏の大乘起信论义记の成立と开展＞，收于平川...
不详
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念佛灵验?若依我念佛，果能于憎爱关头，不昧此句阿弥陀佛，而现在日用，不得受用，临终不得生西方，我舌根必然破烂。你若不依我法，则念佛无有灵验，过在汝，与我无干。[24] 由上可见，真可对净土流弊的批评...126册，第692页。 [23]《法语》，《紫柏尊者全集》卷二，《卍续藏经》第126册，第676页。 [24]《法语．示众念佛》，《紫柏尊者全集》卷八，《卍续藏经》第126册，第768页。 [...
刘红梅
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所谓时间相，更没有"无始"的问题。反之，则成为病： 若汝见诸法，决定有性者；即为见诸法，无因亦无缘。[24] 所以说执著因果无始便破坏因果法： 即为破因果，作作者作法；亦复坏一切，万物之生灭。[...藏》卷30，25下。 [23]同上，《大正藏》卷30，26上。 [24]《中论》卷四，《大正藏》卷30，33中。 [25]同上。 [26]《中论》卷四，《大正藏》卷30，38上。 [27]《...
悟 实
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