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  • 佛教《六方礼经》之伦理观探析

    私物尽以奉上”[24]、“不断父母所为正业”[25]等。　　3.益其心志：“不益父母忧”[26]、“当念父母恩”[27]、“唯欢父母”[28]、“对诸祖灵，应时呈奉供物”[29]等。　　上述“早起敕令...21] 后秦．佛陀耶舍与竺佛念共译：《善生经》，页71下。　　[22] 东晋．瞿昙僧伽提婆译：《善生经》，页641上。　　[23] 同上。　　[24] 同上。　　[25] 后秦．佛陀耶舍与...

    邱敏捷

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  • 从人性论看东西方宗教哲学之相通

    诸天，统属“六道”），在诸天看来，当然也是在阿特曼看来，人是有超越于牛马等自然物之性质的唯一者。而且，之所以如此，也是因为“唯然！人中此[23]始为胎藏。……外界其自身，彼固承载一自我矣。”[24]　　...　[22] 同上《奥义书 》2：2—3。　　[23] “此谓“自我”。──译者注。　　[24] 同上《奥义书》4：1。　　[25]《大正藏》第27卷，第728页以下。 　　[26] 儒教之要求“...

    不详

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  • 洛阳伽蓝记校注序

    就，奏求下移就平，去地一百尺，南北一百四十尺。永平中（公元五〇八－五一二），中尹刘腾奏为世宗复造石窟一，凡为三所。从景明元年至正光四年（公元五〇〇－五二三）六月已前，用功八十万二千三百六十六。[24]...年号同此。 　　[23] 魏书释老志。 　　[24] 魏书释老志。 　　[25] 魏书皇后列传宣武灵皇后胡氏传说：“太后性聪悟，多才艺。姑既为尼，幼相依托，略得佛经大义。” 　　[26] 释老志。 　...

    范祥雍

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  • 建构以四圣谛为纲领的佛法知识体系

    佛学大系. 24》，台北县：弥勒，民71-73。 　　李世杰，《印度佛教哲学史》，台北县：中华佛教文献编撰，民68。 　　李世杰，〈原始佛教的涅盘思想〉，《现代佛教学术丛刊. 94：原始佛教研究》，...

    释见豪

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  • 佛教的空与基督教哲学: 基督教哲学与佛教哲学之对话的一个当代反思（1）

    的基督教神学家发展了「神圣奥秘的本体论式的基督神学」。海德格曾倡言回到人类思想的初始，回到思想的根源，来思考存有的思想的未来[24]，这个对於思想根源的回返的体验，蕴含了本体诠释学的跨文化哲学 (...

    不详

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  • 佛教的空与基督教哲学: 基督教哲学与佛教哲学之对话的一个当代反思（2）

    International Journal for Philosophy and Religion，?哲学与宗教国际学刊?，第37期，1995，页127-144。 　　[24] 参见海德格，Beitr?...

    不详

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  • 熊十力的体用论的“体用不二而有分，分而仍不二”的基本结构与平章儒佛

    在当代发展的宗旨所在。成中英也曾就此指出“吾人亦可谓“性智”与“量智”的关系为易经哲学所启示的“一分为二”“二分为一”的关系。…..即体即用意在于体用的能合能分，能分能合”[24]。　　熊十力之体用论...不同的层次”。相关讨论又见林安梧＜后新儒家哲学之拟构:从“两层存有论”到“存有三态论”＞，1997年7月，第十一届国际中国哲学会议。　　[24]成中英，＜熊十力哲学及当代新儒家哲学的界定与评价＞，收于...

    不详

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  • 劳思光先生道佛诠释的方法论探究

    心性论而忽略了三教之各自证成其价值标的的理论工程，依据劳先生的佛学诠释，在论及成佛者境界时即已将一切现象世界收摄进入佛境界之中[24]，因此心性论足以涵盖万法，劳先生论及孟子心性论旨时亦明谓孟子是以...儒学时，尤为重要；但此处论述中国佛教之理论，亦应先指出此点，以防学者误解。”（卷二页二九零至二九一）　　[24]参见其言：“所谓一切一切境界皆属于“佛境界”。佛经每多重叠之语，此段无非欲穷举一切境界，其...

    杜保瑞

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  • 龙门石窟佛社造像初探

    佛教存在和发展的社会基础。　　佛社的造像是时代精神的体现和历史的反映。龙门石窟北朝佛社的造像题材主要是弥勒和释迦牟尼，造弥勒像的有12尊，占32．4％，造释迦牟尼像的有9尊，占24．3％。这反映北魏...

    李文生 孙新科

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  • 观音与妈祖的相关性研究

    妈祖的观音化研究的论著 18　　三有关二神相关属性研究的论著 20　　第三节 相关神话理论 21　　一西方神话理论 22　　二中国神话理论 24　　三佛教神话理论 27　　第四节 研究方法与...

    林嫣嫣

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