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  • The Unifying of Rdzogs Pa Chen Po and Chan

    this tradition to Tibet andperhaps China.(16) Vairocana was one of the first Tibetansto become a...tsa ba.(20) The important point to note in the above are that RongZom received a hybrid form ...

    A. W. Barber

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342372989.html

  • 以憨山为例探究晚明佛教之“复兴”内涵

    的时代，……从清末光、宣年间，直到民国初期这一阶段的佛教，正是接续晚明以来，传统佛教最为欢黑暗瓢窳陋的时代。」[14]那么号称晚明佛教为「新佛教」[15]，或「佛教的复兴」[16]的「新」及「复兴」，...死去生来之疑，不能解于怀矣。」[19]所以Pei-yiWu称此次为憨山第一次心灵上的危机。（firstspiritualcrisis）[20]　　十九岁时，憨山见同时诸友应考科举皆传捷讯，而有劝他往试。...

    见晔法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14181173050.html

  • 宴坐寂不动，大千入毫发－唐人宴坐诗析论

    八五?一二八九下─一二九○上）弘忍继道信的静坐、念佛方法，又融入《大乘起信论》的禅法，修一行三昧，予慧能一幅活活泼泼的不拘泥「常坐」的实践法（注16），弘忍同时也禀承道信戒禅合一的传禅方便，而由...士大夫常见的生活。如王维常食蔬衣素，退朝以焚香独坐，坐禅诵经为主（注20）。裴休中年后不食荤血，斋戒屏欲，香炉贝典，不离斋中（注21）。宋之问在韶州谒慧能有诗云：「洗虑宾空寂，焚香结精誓，愿以有漏躯，...

    萧丽华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14182073060.html

  • 王政与佛法——北朝至隋代帝王统治与弥勒信仰

    以我作辞者，乃尔名乎？　　愚人诳诈， 人人欲作不臣， 聚集逋逃罪逆之人，及以奴仆隶　　鬼之间，诈称李弘，我身宁可入此下俗臭肉奴狗魍魉之中(注16)?　　由此段文字中可见寇谦之并非反对「李弘」出世，而是...天下荡除，真　　君乃出」(注19)，「壬午年必有大灾，水高千丈....壬午年三月至九　　月人民死尽，疫鬼三万七千头，专行杀人....行九十种病杀人，真君　　垂出，恶人不见」(注20)，此与佛教劫数的...

    陈华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314373401.html

  • 刘逢军养生感悟100条

    静坐打通气机），病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。 　　16、人违背了养生...当然，这个“机”起作用是有条件的，就和氢气只有达到一定浓度，遇火才可以燃烧爆炸一样。记住，别人的作用都是外因，你自己才是真正的内因。 　　20、其实，许多真正的发现和发明，所需要的不是所谓系统的...

    刘逢军

    |养生|防病|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/20235073469.html

  • 符秦时期的佛经翻译

    摩诃般若波罗蜜钞经》五卷，佛护（即佛图罗刹）译传，慧进笔受，道安校定。《开元释教录》卷三指出：“其传云：与《大品》、《放光》、《光赞》同本者，或恐寻之未审也。”16 　　符...rdquo;20大家都同意他的意见。道安派法汰等去扬州，派法和等入蜀，道安率弟子慧远等到襄阳。习凿齿听说后，前来拜访，坐稳后说：“四海习凿齿”。道安回答说：“弥天释道...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222373509.html

  • 论初期佛教“识”之概念及其特点

    [16]等书，皆是其中可供参考的资料。[17]而由于论述繁复，难以不能一一深究，在此以水野泓元、印顺法师及Sue Hamilton为主，论究其对初期佛教“识”之观点。　　（一）．水野泓元：“识”为...[20]　　第三，就缘起支中的“识”，水野泓元认为所指亦为认识作用。在缘起支中，识－名色－六处－触－受－爱等诸支，是为了从心理层面来考察烦恼生起的状态而被提到的；其延长了六六经的缘起说，其中一例，乃以...

    林建德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223873532.html

  • 唯识与印度传统的语言哲学

    知识，而是当听到最末之字音时，因对前面字音之记忆，以及由于串习之联结力故，彼词才足在吾人心识产生关于某物之知识[16]。故字音与义境并不存在自然的一一对应关系，只有字音之聚合才能指称义境，而且这种指称...20]。　　无论是指称理论还是意义理念皆以一种语义实在论为基础。伐拉呵利将命题作为描述整体，并从中确定词的功能；巴塔弥曼差和尼耶派则是以词作为指称的单元，并由词语的联系建立命题的意义。两种理论都设定了...

    吴学国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224873551.html

  • 唯识学中的知识论

    ”，也就是八种知识。八种见者，《俱舍论》云：“谓身见等五染污见，世间正见，有学正见，无学正见。”[16]这里五染污见，染污是不清净之意，即是不正确的错误知识。此有五种：㈠身见：梵语曰萨迦耶见，“执我及...》明确说：“达无离识所缘境者，则说相分是所缘，见分名行相”[20]，而法舫法师把“知的作用”解释为“就是行相，就是量时的心的活动”，这不正是对“见分”的说明吗？所以可以说“知的作用”才是“见分”。那么...

    德澄法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224973552.html

  • Buddhism and Charity

    13) Pliancy of mental Properties, (14) Pliancy of Mind, (15) Adaptability of mental properties, (16)...Rectitude of mental properties, (20) Rectitude of Mind, (21) Right Speech, (22) Right Action, (23) Right ...

    RAKHAL CHANDRA BARUA

    |Buddhism|and|Charity|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16121073874.html
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