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  • The Science of Compassion

    in the brain and actually change the physical structure of the brain. During the past 20 years ... the brain. 1 Study reported in PNAS, November 16th, 2004. Vol 101 No 46 16373: Long-term ...

    Dr. Akong Tulku Rinp

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  • 东晋慧远法师《法性论》义学的还原

    注15)。 自然因者，谓彼自己相似，如习善生善，习不善生不善，习无 记生无记，如物种随类相因(注16)。 36页 但远公...差异。肇公得信后并在次年(408)(注20) 回信给予指正。 〈问疏〉中，刘遗民首先道出了： 欲求圣心之异。 僧肇〈般若无知论〉谓圣心「寂照不二」。但依庐山法性论的观点，「寂...

    赖鹏举

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国律学研究的方法论检讨——以弘一法师为例

    不同意他的见解，如唐代律宗三支之一的东塔宗怀素就批评说：“题云删补随机羯磨，斯有近弃自部之正文，远取他宗之旁义，教门既其杂乱，指事屡有乖违。”[16]认为道宣是“非...部。”[20]他从印度携回《根本说一切有部律》，认为此律才是最纯正的律，所以他翻译此律凡十八部，意图使中国僧众的戒律完全仿效印度僧团，他说：“凡此所论，皆依根本说一切有部，不可...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392673999.html

  • 中国宗教雕塑概述（上）

    残躯看来，阿难应是手持莲蕾供养　　。这两尊　　页16 中国宗教雕塑概述（上） 故宫文物月刊第12卷第12期（1997.03）　　比丘侧身而立，面向主壁立佛的浮雕大像。洛阳工匠在雕造这两尊胁侍比丘...十分活络，山西、河北和山东均出土了不少北齐佛　　教　　页20 中国宗教雕塑概述（上） 故宫文物月刊第12卷第12期（1997.03）　　雕刻的精品。这些造像头面变圆，肉髻低平，身躯结实，浑圆如...

    李玉珉

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  • 瑜伽行派早期之有无说

    具平等心、得最胜舍，……。”[16] 　　此中意为，诸法之如言自性，即是诸法之法我，而其离言自性，即是其法无我性。此性由于是诸法唯一真实之存在性，是诸法真实...平等无差别的真实不变性。《解深密经》说：“云何诸法圆成实相？谓一切法平等真如。”[20]此中明确对于一切法平等无差别是真如之本性，换言之，真如是在于诸法平等无别的意义上安立的。...

    周贵华

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  • 阿毘达磨俱舍论叙

    空，而苦法实　　，大则二空，真理乃出，三世皆有，三法皆实，终古塞大王　　之路，长夜无　　16页　　达旦之期，无隙可乘，不舍何待，蕴处皆假，过未非实，虽　　一极微，功悼亏蒉，而法执能除，二空理显，有机可...入微，端资钩　　牵，先应比事，次应属义。五　　20页　　论四律，如治四含，大论周旋，此土列匠，劢宣素学，皆囿　　四分，极至无趋，漫漶非竟。迦叶维部、广部未来，故治律　　学应于有部三致意焉。东方缺籍，事...

    欧阳竟无

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  • 葛婉章：笔绘唐卡的保存传统与发展（1）

    僧衣、法器等）　　13﹒乐器及杂物柜　　14﹒整壁贤劫千佛小佛龛　　15﹒左右及前方显宗壁画佛传及本生经等故事　　偏殿:护法殿(供奉密宗护法)　　主尊:胜乐金刚　　16﹒放置或悬挂法器处　　17﹒施主座垫(做度亡往生法事时家属座位)'18﹒寺僧座垫　　19﹒坛城一或数个　　20﹒大威德金刚21﹒时轮金刚22﹒本殿主尊胜乐金刚　　23﹒吉祥天女24﹒四臂观音　　25﹒马头明王(以上各尊佛像前均有供桌，...

    葛婉章

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  • 藏文 《声明要领二卷》

    ming-gi rnam-grangs）、(15)世间天神名目(hjig-rten-pa.hi lha.hi ming) 、(16)十种到彼岸及三十七菩提分等名义(phal-rol-tu phin-...(20)八胜处(zil-gyis gnon-pahi skye-mched brgyad)、(21)十遍处(zad-par-gyi skye-mched bcu)、(22)解脱门、总持及神通名 目(...

    胡进杉

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  • 廖明活：初唐时期佛性论争的两个相关论题（1）

    渐令信大，不愚法故；非根未熟，后可当熟。故非菩萨与记，令发趣大乘心，言当作佛。菩萨愿心，方便化之，令生信意。……若许趣寂同增上慢，不但不得名为趣寂，甚违诸教，义不相叶。[16]　　窥基从决定种性声闻无...法者前方便示现，于无余依般涅盘界，而般涅盘。……彼以所留有根实身，即于此界赡部洲中，随其所乐，远离而住，一切诸天尚不能覩，何况其余众生能见？[20]　　引文指出回向菩提声闻所以跟一向趣寂声闻不同，能够...

    廖明活

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113374056.html

  • 当代台湾如来藏思想的诤议与响应

    诠释学的纷争与人文主义与反人文主义的重省，其中之一个主要面向是其《空性与现代性》[16]　的佛教诠释学的续作，钩勒并拓宽了当代如来藏说的诤论的视域，很值得关心如来藏说的诠释与批判的人研读。《辩证的行旅》...批判　　林镇国所说的「站在『边界』进行论述分析，也许是当代新儒家当前面对自我的一项课题」[20]　深值赞赏，他挑战牟宗三哲学所蕴含的理体中心主义及探讨新儒家哲学的书写方式与其思想形成过程的关系，这是...

    赖贤宗

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