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  • 弥陀本愿威神力（四十八愿） 浅注

    11，遍供诸佛愿。12，定成正觉愿。13，光明无量愿。14，触光安乐愿。15，寿命无量愿。16，声闻无数愿。17，诸佛称叹愿。18，十念必生愿。19，闻名发心愿。20，临终接引愿。21，悔过得生愿。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385885659.html

  • 宗教本质简论

    派生物。 至于宗教的其它定义,都可被涵盖于这一定义之下,或者由这一定义出发得到说明。 16 宗教产生的基础,是人类认识能力的局限和行为能力的局限。每个人都有这种局限。在生活顺利、...信仰。普通的神灵在不同的宗教之间可以有所交叉,至上神的不同则往往是宗教教门之间相互区别的主要标志。 20 神的存在形态,随着人类思想的发展,也不断发生着变化。最初的神是兽和禽,后来是有血有肉...

    李申

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230486330.html

  • 天台宗的菩萨成思想

    火烧戒 　　15、僻教戒 化法违宗戒 　　16、为利倒说戒 规利倒说戒 　　17、恃势乞求戒 恃势求财戒 　　18、无解作师戒 无知为师戒 　　19、两舌戒 离间贤善戒 　　20、不行放救戒 下行救生戒 　　21、瞋打报仇戒 无慈报酬戒 　　22、憍慢不请法戒 轻慢法师戒 　　23、憍慢僻说戒 轻人僻说戒 　　24、不习学佛戒...

    明了法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230786344.html

  • 极堪注意的湮没中之摄论宗

    ，谛在陈代又出《无上依经疏》四卷。　　16．《决定藏论》三卷——梁代出，此即《瑜伽师地论》摄决择分中《五识身相应地》及《意地》之别译，乃弥勒说。　　17．《随相论》一卷——陈代出，一作《求那摩底随相论...立世毗昙藏》，或称《立世阿毗昙论》，亦云《天地记经》，或作十五卷。　　20．《中边分别论》三卷——陈代在临川郡出，并《疏》三卷，此即《辨中边论》之第一译，乃世亲造，或作二卷。　　21．《大乘唯识论》(...

    威音

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100987100.html

  • 论西藏寺院神舞“羌姆”的起源

    都作出一致的认定。如《西藏王统记》认为乌孜大殿是“大日如来佛拯救恶趣众生之坛城”(注15)。尔金林巴发掘的伏藏(注16)《莲花生大师本生传》亦有一赞颂： 　　天然不变之佛殿 　　地基广大接云霄 ...结’上明示的十尊忿怒金刚，修顶峰的全部和部分（或译为顶峰时隐时现），修山之最高峰顶上明示的深蓝色的‘董’（dung）字，修其中明示的白光中间的一颗獠牙”(注20)。 　　正是这套金刚乘坛城仪轨，为...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332987449.html

  • 濒死体验的佛理分析

    　16善恶俱现 　　《生死之间》里有一心脏病人，于不同时期经历过三次濒死体验：第一次离体之后，眼前一片黑暗，却发现自己身上爬满了红蛇，弄掉这条，又有另一条爬上来，心中恐怖之极！后来又被一些东西拉到地...，系由认识习惯及所造业而决定；若具善业者，但见天宫佛国、郎月明日等可意景象，或有天人菩萨来迎。 　　20走向火山 　　话说夏威夷科纳(Kona)有一女士卡米拉(Kalima)，大病数星期后，终于...

    吕云峰

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08323288958.html

  • 普贤上师巴支仁波切的故事

    银子是毒 　　16花雨 　　17密续之旅 　　18神圣的发宝 　　19名字与名声 　　20米粒 　　21圆满的布施 　　22西藏的茶道 　　23年轻女子的供养 　　24所有祈求都能如愿...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08455990572.html

  • 三乘究竟与一乘究竟——兼论印顺导师由缘起性空论以证成“一乘究竟”的可能性

    定位。自理论言，既然“弹偏斥小”而赞叹大乘，就必须开示具体的成佛之道。《摩诃般若波罗蜜经》卷二五说： 　　“第一义亦名性空，亦名诸佛道”。[16] 　　诸佛道，是“诸佛所证无上正等菩提”的异译，显然...转，乃至圆证无上正觉，中间必有转凡成圣的过程。[20] 因此，般若经中的声闻圣者，虽未必都能回小向大，但这并不必然表示可以逆推而达成“菩萨一定都是异生”的结论。 　　因此笔者认为，性空大乘（《法华经...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html

  • 商羯罗的解脱观及其思想渊源

    16] 换言之，梦中所见诸现象，本非实在，而是由觉醒时所得潜在印象所引起，这是一种误知。 　　（2）、无意识的状态（《广森林奥义》IV.4.4）。杜依森（Deussen）认为，奥义书说人在逝世后进入...，不但肯定吠陀的权威，而且通过整理，把各种观点归于不同的哲学体系。[20]商羯罗正是第二阶段的代表性人物，他的解脱观既包含着古典的形式和内容，但他充分运用抽象的逻辑分析，又提升了其哲学在理论上的进步。...

    孙晶

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020691538.html

  • 《隐喻文化学》第八章 宗教的必然是象征的

    与象征（也即宗教与隐喻，下同）的关系最为密切。宗教文化是最为典型的象征文化。宗教与象征的必然联系，可以从以下几个方面予以说明。 　　①亚里斯多德：《诗学》第20章，网络电子版。 　　②恩斯特·...，奥古斯丁、托马斯·阿奎那诸人。直到16世纪，宗教改革运动才基本上否定了象征释经法而采用更加尊重字面意义的解经法。 　　象征释经法及其发展过程我们还可以在加达默尔的著述中来了解。其《诠释学》(...

    赵维森

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022191579.html
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