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  • 敦煌石室《心经》音写抄本校释序说

    Hurvitz的这种还原手法，若对比于Paul Harrison与柯蔚南（W. South Coblin）两人合撰的〈《大树紧那罗王所问经》中所出汉字音写陀罗尼初探〉，[16]　则其粗糙的程度是相当令人震惊的！...当年意译文本的原貌。[20]　　在有关石室《心经》音写抄本的研究上，福井文雅教授的这篇论文当然是具有相当突破性的，虽然在该篇论文里，作者也同样没有展开这件石室音写抄本的实质性校订工作。此外，福井在这篇...

    万金川

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教心理学——“缘起模型”初探

    意义治疗学来看，意义的在生活当中的实现有三个层次，这三个层次进一步阐述了上述的「生活意义」：(一)生产性的意义的实现，(二)体验性的意义的实现，(三)超越性的意义的实现[注16]。「生产性的意义的实现」...Observing the Mind）、(五)心灵的分析（Analysis of the Mind）、(六)重新导向与社会化（Re-orientation and Socialization）。[注20]...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114174065.html

  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（1）

    ，亦名五味”[15]；又将五时与化仪四教配合，宣说智者大师的判教核心是“五时八教”：“天台智者大师，以五时八教，判释东流一代圣教，罄无不尽。”[16]其后，智旭以《天台四教仪》偏于教义的研究，而修行...毗尼藏，三、阿毗昙藏。”[19]也就是经、律、论三藏。“修多罗藏，此云法本，是出世善法，言教之本。”[20]即四《阿含经》。“毗尼藏”，作、无作戒，能灭身口之恶，即“《八十诵律》”[21]。“阿毗昙藏，...

    正持法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015874441.html

  • 惠洪文字禅的理论与实践及其对后世的影响

    ，正是禅宗初祖菩提达磨所倡入道途径之一“理入法”的精神。[16]依此精神，则不必严守“不立文字”的宗旨。进一步而言，禅宗的祖师并非只有达磨一人，即使承认惟有“不立文字”才是达磨禅的要义，那么也不必固守...：‘有德者必有言。’”[19]这种观念也移植到谈禅的文本中，作为不可取消语言的证据：心之妙，不可以语言传，而可以语言见。盖语言者，心之缘，道之标帜也。标帜审则心契，故学者每以语言为得道浅深之候。[20...

    周裕锴

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293474540.html

  • 学佛旨趣（下）

    。遇有诤执，国王也只能依律来表决，不能以自己的意见来决定。”16　　　答：信众可以提出意见，但处置的权利却在僧伽，这是“僧事僧断”（或云“僧事僧决”）。而这“僧事僧决”，原理并不稀奇，也不是为了彰显...“破戒比丘”的问题。《大方广十轮经》卷第三：“破戒比丘，虽是死人，是戒余力，犹如牛黄，是牛虽死，人故取之，亦如麝香，死后有用，能大利益一切众生；恶行比丘，虽犯禁戒，其戒势力，犹能利益无量天人。”20有...

    昭慧法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424774740.html

  • 论敦煌佛教信仰中的佛道融合

    般若波罗蜜。得般若波罗蜜故。]　　14.得作佛”。（注：《大智度论》卷20，《大正藏》第25册，第211页。）《老子》云：“为学日益，为道日损，[损之又损，以至]　　15.于无为，无为无不为”。（注：《...怨贼，是经能除谷贵饥馑，是经能愈一切疫病，是经能灭恶星变异，是经能除一切忧恼。举要言之，是经能灭一切众生无量无边百千苦恼。”（注：《金光明经》卷2，《大正藏》第16册，第340页。）不过从敦煌地区宗教的...

    刘永明

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  • 从朱熹鬼神观谈三教辨正问题的儒学理论建构

    以为无则不可，如冬寒夏热，此理之正也。有时忽然夏寒冬热，岂可谓无此理！但既非理之常，便谓之怪。孔子所以不语，学者亦末须理会也。”[16] 　　本文有两个重点，其一是人鬼作祟的原因，其二是自然界怪异...与决罪偿命，则死者之冤必不解。”[20] 　　以上诸文皆使我们明确知道朱熹论人鬼作祟的宇宙论知识说明，人死则魂魄相离，其间若有离而不散时，则为妖孽鬼怪的存在。此说亦颇有合理之处，一方面说明人死之鬼的...

    杜保瑞

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  • 法藏 《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记

    解释[16]。法藏的结论为: 　　又此中真妄和合诸识缘起， 以四句辨之: 一， 以如来藏唯不生灭。如水湿性。 二， 七识唯生灭。如水波浪。三， 黎耶识亦生灭， 亦不生灭。如海含动静。四， 无明倒执非...与如来藏说二者是可以会通的，元晓区分转灭相 (还灭所灭掉的转相) 与自真相 (本来真实的不可灭的相)，元晓说: 　　如十卷经言。如来藏即是阿梨耶识。共七识生。名转灭相。故知转相在黎耶识。[20]。 ...

    赖贤宗

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  • 《中观精要》意趣蠡测——佛学大师更敦群培精神境界发凡

    早在审阅校对完弟子整理的讲稿后，即对达瓦桑波说过“将来这篇文章会引起争论，在我去世之前争论不会发生，即使发生也会失败。你（指达瓦桑波）一定要注意，不要忘记我所说的话”。[[16]]果然，《龙树〈中论〉...喇嘛凭借手中握有的宗教大权，勒令第一世哲布尊丹巴[[20]]改信格鲁派，从而使外蒙古地区普遍信仰格鲁派，而且五世达赖喇嘛将西藏地区的包括著名的达丹彭措林寺在内的觉囊派寺院全部改宗为格鲁派寺院，除了保留...

    金易明

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  • 印光大师净土开示84题

    尚不能了。况具足烦恼者乎。讲净土，要将净土为佛法中之特别法门，下凡与上圣共修之道，末世众生不修此法，则但种未来之善根，绝难现生出轮回等道理详说。（文钞三编卷二复郭汉儒居士书二） 16．净土法门妙在何处...三编卷四由上海回至灵岩开示法语） 20．带业往生是什么意思？ 念佛法门，乃佛法中之特别法门。仗佛慈力，可以带业往生（约在此界，尚未断惑业，名带业。若生西方，则无业可得，非将业带到西方去）。无论功夫深浅...

    佚名

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